লেভ ভাইগটস্কি: সমাজ-সাংস্কৃতিক তত্ত্ব, ZPD, স্ক্যাফোল্ডিং এবং শিক্ষা ও মনোবিজ্ঞানের উপর এর প্রভাব

শতাব্দী ধরে মানব মন বহু আলোচনা ও চিন্তাভাবনার বিষয় হয়ে আসছে। বছরের পর বছর ধরে হাজার হাজার পণ্ডিত মানুষের বিভিন্ন মনের মধ্যে বিদ্যমান রহস্য উন্মোচনের চেষ্টা করেছেন। এটা কেন এভাবে কাজ করে?কীভাবে এটা সম্ভব যে আমাদের চিন্তাভাবনা একে অপরের থেকে এত আলাদা, কেন কিছু মানুষ এমনভাবে আচরণ করতে পারে যা অন্যদের কাছে কেবলই ঘৃণ্য মনে হয়?

এই পার্থক্যগুলো বছরের পর বছর ধরে অবিরাম আলোচনার বিষয় হয়ে আসছে; এতটাই যে, প্রতিটি প্রজন্মে একজন নতুন বিশ্লেষক এমন তত্ত্ব তৈরি করেন যা অন্যদের সাথে একমত হতেও পারে বা নাও হতে পারে, কিন্তু সকলেরই লক্ষ্য থাকে আমাদের মনের ভেতরে কী ঘটে এবং আমাদের উচ্চতর মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলো কীভাবে গঠিত হয়, তা বোঝা।

বিজ্ঞানের এই পুরুষদের মধ্যে আমরা সাইকোঅ্যানালাইসিসের সুপরিচিত পিতা সিগমন্ড ফ্রয়েডকে খুঁজে পেতে পারি; এলটন মায়ো, কে কারখানা এবং সংস্থাগুলিতে কর্মীদের আচরণ নিয়ে কাজ করেছেন ইংরেজি ও আমেরিকান উভয়কেই; এবং সেইসাথে মনোবিজ্ঞানী লেভ ভাইগটস্কিকেও, যিনি ছিলেন সোভিয়েত নিউরোসাইকোলজির অগ্রদূত, একজন রুশ মনোবিজ্ঞানী যিনি আধুনিক জীবনে ব্যাপক অবদান রেখেছেন।

এই পোস্টে আমরা শিক্ষা ও মনোবিজ্ঞানে এই মানুষটির অবদান এবং কীভাবে তিনি আমাদের মন সম্পর্কে গভীরতর উপলব্ধি অর্জনে তাঁর জীবন উৎসর্গ করেছিলেন, সে সম্পর্কে আরও কিছুটা জানব। এর জন্য আমরা কিছু গুরুত্বপূর্ণ ধারণা নিয়ে আলোচনা করব, যেমন... শিক্ষার সমাজ-সাংস্কৃতিক তত্ত্ব, লা প্রক্সিমাল ডেভলপমেন্ট জোন, লা মধ্যস্থতা এবং ভূমিকা জ্ঞানীয় বিকাশে ভাষা.

ভাইগটস্কির ইতিহাসের কিছুটা

এই ব্যক্তি ১৮৯৬ সালে রাশিয়ায় একটি ইহুদি পরিবারে আট সন্তানের মধ্যে দ্বিতীয় হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। কৈশোরে নাটকের প্রতি তাঁর গভীর আগ্রহ জন্মায়। মাত্র ১৯ বছর বয়সে, ১৯১৫ সালে, তিনি শেক্সপিয়রের সাহিত্যকর্মের উপর একটি প্রবন্ধ রচনা করেন। গ্রামযেখানে তার গভীর আগ্রহ শিল্পের মাধ্যমে মানব মনের অধ্যয়ন.

১৯১৩ থেকে ১৯১৭ সালের মধ্যে বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ার সময়, তিনি একাধিকবার পেশা পরিবর্তন করেছিলেন কারণ জ্ঞানার্জনের জন্য তার তৃষ্ণা পূরণ করতে দেখা উপকরণগুলি শেষ করেনি। তিনি চিকিত্সা অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন, তবে মাত্র এক মাসের কোর্সে তিনি ক্যারিয়ার পরিবর্তন করেছিলেন এবং মস্কো স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন; সেখানে, মাত্র এক বছর ধরে, তিনি জনপ্রিয় বিশ্ববিদ্যালয়ে দর্শন এবং চিঠিগুলি অধ্যয়ন করার জন্য তাঁর কেরিয়ারটি ত্যাগ করেছিলেন, কারণ এই বিষয়গুলি তাঁর কৈশরকাল থেকেই মুগ্ধ করেছিল।

এই বৈচিত্র্যময় প্রশিক্ষণ তাকে একটি দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলতে সাহায্য করেছিল। মাল্টিডিসিপ্লিনারি মানুষের বিষয়ে তিনি জৈবিক, আইনগত ও সামাজিক দিকের পাশাপাশি সাহিত্যিক ও দার্শনিক দিকগুলো সম্পর্কেও অবগত ছিলেন। পরবর্তীকালে এই সবকিছুই মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের তাঁর ব্যাখ্যার সঙ্গে একীভূত হয়েছিল, যা ছিল এক অবিচ্ছেদ্য ঘটনা। ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং সামাজিক সংগঠন.

একবার তিনি স্নাতক হয়ে গেলে এবং রাশিয়ায় বসতি স্থাপনকারী ইহুদিদের বিরুদ্ধে বৈষম্য বিলুপ্ত হওয়ার পরে অক্টোবর বিপ্লবের কারণে তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে শিখার জন্য আগ্রহী জনগণের কাছে তাঁর নতুন জ্ঞান স্থানান্তর করার সময় এসেছে। এভাবে, আমি শিখাই সুপরিচিত পেডোগোগিকাল ইনস্টিটিউটে মনোবিজ্ঞান এবং যুক্তি; সংরক্ষণাগারে নান্দনিকতা এবং শিল্প ইতিহাস; একই সাথে তিনি একটি বিখ্যাত পত্রিকায় থিয়েটার বিভাগটি পরিচালনা করেছিলেন এবং একটি সাহিত্য পত্রিকা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

এই বৈপ্লবিক প্রেক্ষাপট, যা দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত মার্কসবাদএটি তাঁর চিন্তাভাবনাকে চূড়ান্তভাবে প্রভাবিত করেছিল। ভাইগটস্কি মার্ক্সবাদী ঐতিহ্য অনুসরণ করে বুঝেছিলেন যে, মানুষকে তার নিজস্ব প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন করে বোঝা যায় না। বস্তুগত ও সামাজিক অবস্থা যেখানে সে বাস করে। এই ধারণাটি মনোবিজ্ঞানে প্রয়োগ করার ফলে জ্ঞানীয় বিকাশের এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গির উদ্ভব হয় যেখানে সংস্কৃতি এবং সামাজিক সম্পর্ক এগুলোই চিন্তার মূল চালিকাশক্তি।

১৯২০ সালে তিনি যক্ষ্মায় আক্রান্ত হন, যা প্রাথমিকভাবে তাঁকে শুধু শারীরিকভাবেই নয়, মানসিকভাবেও গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। তাঁকে একটি স্যানাটোরিয়ামে স্থানান্তর করা হয়েছিল, কারণ সেই সময়ে এই রোগটিকে বেশ গুরুতর বলে মনে করা হতো। লেভ ভাইগটস্কি বুঝতে পেরেছিলেন যে তাঁর জীবন সংক্ষিপ্ত হবে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি একটি সিদ্ধান্ত নেন: পৃথিবীতে তাঁর সময়কে সার্থক করতে তিনি তাঁর কর্মনিষ্ঠা আরও বাড়িয়ে তুলবেন।

তিনি শিক্ষাবিজ্ঞান প্রতিষ্ঠানে একটি গবেষণাগার তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি কিন্ডারগার্টেনে পড়ুয়া শিখন-অক্ষমতা সম্পন্ন শিশুদের পড়াতে পারতেন। এই কার্যক্রমের মাধ্যমেই তিনি ভালো উপকরণ সংগ্রহ করেছিলেন। তোমার বই শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞানএমন একটি কাজ যেখানে তিনি পদ্ধতিগতভাবে সংযুক্ত করেছেন বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞান সঙ্গে সঙ্গে শিক্ষাক্ষেত্রে বাস্তব সমস্যা.

তিনি ১৯২৪ সালে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তাঁর দুটি কন্যাসন্তান ছিল। যক্ষ্মায় আক্রান্ত হওয়ার পর বেশ কয়েক বছর কেটে গিয়েছিল, কিন্তু তারপরেও তিনি গবেষণা, তত্ত্ব এবং বিভিন্ন কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য সময় পেয়েছিলেন, যেগুলোকে পরবর্তীকালে কমিউনিস্ট কর্তৃপক্ষের বিরোধিতার কারণে নিন্দিত করা হয়েছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে দমনও করা হয়েছিল। কারণ কমিউনিস্ট কর্তৃপক্ষ আরও হ্রাসবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রাধান্য দিত, যা মূলত... শর্তাধীন প্রতিবর্ত ক্রিয়া প্যাভলভের।

তিনি ১৯৩৪ সালে যক্ষ্মা রোগে মারা যান, যে রোগে তিনি ১৪ বছর ধরে ভুগছিলেন। তবে, শয্যাশায়ী থাকা অবস্থাতেই তিনি তাঁর রচনার শেষ অধ্যায়গুলো মুখে মুখে বলে যেতে সক্ষম হয়েছিলেন। তিনি এমন একজন মানুষ ছিলেন যিনি পরিস্থিতি যাই হোক না কেন তিনি সর্বদা সক্রিয় ছিলেন। তার অধিকাংশ রচনা জীবনের শেষ দিকে এবং এমনকি মরণোত্তর প্রকাশিত হয়েছিল, এবং যদিও সেগুলি কিছু সময়ের জন্য সেন্সর করা হয়েছিল, অবশেষে সেগুলি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। সমসাময়িক মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষার জন্য মৌলিক উপাদান.

লেভ ভাইগটস্কির তত্ত্বগুলি

লেভ ভাইগটস্কি একাধিক তত্ত্ব তৈরি করেছেন যা শিক্ষাগত প্রতিবন্ধী বাচ্চাদের এবং আরও উন্নত দক্ষতার শিশুদের পড়াশোনা করতে পারে। তাঁর আর্থসংস্কৃতিক তত্ত্বটি শিক্ষা এবং শিক্ষাদীক্ষার মধ্যে অনেক প্রয়োগ রয়েছে। এবং আজ এটি তথাকথিত বিষয়ের অন্যতম ভিত্তি। সামাজিক গঠনবাদ.

এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলো: তাঁর সমাজ-সাংস্কৃতিক তত্ত্ব, স্ক্যাফোল্ডিং রূপক এবং প্রক্সিমাল লার্নিং। এগুলোর সাথে অবশ্যই মৌলিক ধারণাগুলো যোগ করতে হবে যেমন... মধ্যস্থতা, লা অভ্যন্তরীণকরণ, লা উচ্চতর মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার দ্বৈত গঠনের নিয়ম এবং ভাষার গুরুত্ব চিন্তার বিকাশের জন্য। এই সমস্ত উপাদান একই সুসংহত ব্যবস্থার অংশ, যা শিখনকে একটি অত্যন্ত জটিল প্রক্রিয়া হিসেবে বোঝার প্রস্তাব করে। সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং সহযোগিতামূলক.

আর্থসংস্কৃতি তত্ত্ব

লেভ ভাইগটস্কির সমাজ-সাংস্কৃতিক তত্ত্ব আমাদের শিশুদের শিক্ষায় এবং সাধারণভাবে মানব বিকাশের গবেষণায় ব্যাপক অবদান রেখেছে। এটি কেবল রাশিয়াতেই ব্যবহৃত হয়নি, বরং তাঁর মরণোত্তর কাজ বিভিন্ন দেশ ও সরকার কর্তৃক মূল্যায়িত হয়েছিল, যারা এটিকে অপরিহার্য বলে মনে করেছিল। সমাজে আমরা কীভাবে শিখি তা বোঝার জন্য অপরিহার্য.

ভাইগটস্কি একটি কেন্দ্রীয় ধারণা থেকে শুরু করেন: উচ্চতর মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলো (যেমন যুক্তি, ঐচ্ছিক স্মৃতি, পরিকল্পনা, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ বা বিমূর্ত চিন্তা) মনের মধ্যে বিচ্ছিন্নভাবে আবির্ভূত হয় না, বরং সেগুলোর উৎপত্তি হয় মস্তিষ্কে। সামাজিক স্তরঅর্থাৎ, তারা উদ্ভূত হয় অন্যান্য মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া এবং কেবল তখনই, এটি অভ্যন্তরীণ করা এবং ব্যক্তির অন্তরাত্মার অংশ হয়ে ওঠে।

এই নীতিটি পরিচিত দ্বৈত গঠনের আইনপ্রতিটি মনস্তাত্ত্বিক ক্রিয়া দুইবার দেখা যায়, প্রথমবার মানুষের মধ্যে (স্তর) আন্তঃমনস্তাত্ত্বিক) এবং তারপর ব্যক্তির ভিতরে (স্তর অন্তঃমনস্তাত্ত্বিকউদাহরণস্বরূপ, একটি শিশু প্রথমে কোনো প্রাপ্তবয়স্ক বা অধিক দক্ষ সমবয়সীর নির্দেশনায়, একই ভাষা ও সরঞ্জাম ব্যবহার করে গণিতের সমস্যা সমাধান করতে শেখে; সময়ের সাথে সাথে, কাজ করার এই পদ্ধতিটি তার অভ্যাসে পরিণত হয় এবং শিশুটি তা প্রয়োগ করতে সক্ষম হয়। স্বায়ত্তশাসিত সমস্যা সমাধানের কৌশল.

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মানব মনকে একটি সার্বজনীন ও স্থির কাঠামো হিসেবে নয়, বরং একটি মন হিসেবে বোঝা হয়। ঐতিহাসিকভাবে অবস্থিত, যা একটিতে নির্মিত নির্দিষ্ট সংস্কৃতি এবং প্রতিক্রিয়া জানায় নির্দিষ্ট চাহিদা সেই সামাজিক গোষ্ঠীর। উদাহরণস্বরূপ, সাক্ষর সমাজে, সম্পর্কিত প্রক্রিয়াগুলি পরছি এবং লিখছিঅপরদিকে মৌখিক সংস্কৃতিতে অন্যান্য ধরনের স্মৃতি বা আখ্যানমূলক দক্ষতা অনেক বেশি প্রাসঙ্গিক হতে পারে।

ভাইগটস্কি এর ভূমিকার উপর জোর দেন সাংস্কৃতিক সরঞ্জাম যেগুলো আমাদের চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করে: কথ্য ভাষা, লিখন, সংখ্যাসূচক সংকেত পদ্ধতি, বৈজ্ঞানিক প্রতীক, প্রযুক্তিগত যন্ত্র, এমনকি পরিকল্পনাপত্রের মতো দৈনন্দিন বস্তুও। এই সমস্ত উপকরণই আমাদের উপলব্ধি, স্মরণ এবং যুক্তিবোধকে নতুন করে সাজিয়ে তোলে।

ZPD-ভিত্তিক পরীক্ষা, যা প্রদর্শন ও তুলে ধরার জন্য দায়ী শিশুর শেখার সম্ভাবনাবিশ্বের অনেক দেশে ব্যবহৃত প্রমিত বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষার ক্ষেত্রে এই পদ্ধতিগুলো অত্যন্ত মূল্যবান। শেষোক্ত পরীক্ষাগুলো শিশুর বিদ্যমান জ্ঞান ও শেখার উপর অধিক গুরুত্ব আরোপ করে, অপরদিকে ভাইগটস্কি-অনুপ্রাণিত পদ্ধতিগুলো অনুসন্ধান করে যে, সহায়তার মাধ্যমে শিশু কী অর্জন করতে পারে, এবং এর উপর আলোকপাত করে। জ্ঞানীয় পরিবর্তনযোগ্যতা এবং শুধু এর বর্তমান পারফরম্যান্সই নয়।

এই কাজের আরেকটি মৌলিক অবদান হ'ল ভাইজিটস্কি তার কাজকে চিহ্নিত করেছেন এমন সামাজিক জড়িত বিষয়টি, যেখানে তিনি বলেছেন যে কোনও সংস্কৃতিতে বাচ্চাদের শেখার স্বাভাবিক বিকাশ অন্য সংস্কৃতি বা সমাজের বাচ্চার ক্ষেত্রে একই বা প্রযোজ্য নয়। ব্যাখ্যা করার একটি সহজ উপায়ে, একটি শিক্ষাব্যবস্থায় একটি শিশুর বিকাশ ততটা ভাল হয় না যখন এটি একটি চিহ্নিত সংস্কৃতি এবং সমাজের সাথে অন্য একটি সংস্কৃতি রয়েছে এমন একটি পয়েন্ট থেকে সরানো হয়। সন্তানের পক্ষে খাপ খাওয়ানো কঠিন হবে এবং শিক্ষকদের আরও ব্যক্তিগত উপায়ে এটিতে কাজ করার একটি উপায় খুঁজে পেতে হবে।

এই প্রাসঙ্গিক দৃষ্টিকোণটি আমাদের অনেক রোগনির্ণয় সংক্রান্ত পরিভাষা পুনর্বিবেচনা করতেও উৎসাহিত করে। অসুবিধাগুলো যেমন পড়ার অসুবিধা অথবা কিছু নির্দিষ্ট শিখন অক্ষমতা কেবল সেইসব সমাজেই অর্থবহ হয়, যেখানে পড়া ও লেখা ব্যাপক এবং বাধ্যতামূলক দক্ষতা। অন্যান্য প্রেক্ষাপটে, সেই একই শিশুদের হয়তো অসুবিধা আছে বলে মনে করা হয় না, বরং তাদের বিকাশের ধরণটি কেবল ভিন্ন বলে ধরা হয়। এই কারণেই সমাজ-সাংস্কৃতিক তত্ত্ব এই বিষয়গুলো শনাক্ত করতে সাহায্য করে। অনেক মনস্তাত্ত্বিক ধারণার সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতা.

প্রক্সিমাল ডেভলপমেন্ট জোন (জেডপিডি)

ভাইগটস্কির এই তত্ত্বে বলা হয়েছে যে, শিশুর নিকটবর্তী পরিসরে থাকা প্রাপ্তবয়স্ক, শিক্ষক এবং অগ্রসর শিক্ষার্থীরা (যেমন পিতামাতা, ভাইবোন, অভিভাবক)-দের দায়িত্ব হলো, শিশুটি নিজে থেকে শিখতে এবং তার কাজ ও দায়িত্ব চালিয়ে যেতে সক্ষম হওয়ার পূর্ববর্তী পর্যায়ে, তার শেখা ও কাজ করার ক্ষেত্রে তাকে সহায়তা করা। এই সহায়তা বাচ্চাদের তাদের প্রয়োজনীয় বাড়িয়ে তুলতে পারে পার করতে প্রক্সিমাল ডেভলপমেন্ট জোন, যা একটি শিশু ইতিমধ্যে করতে সক্ষম এবং যা সে নিজেই সম্পাদন করতে পারে না তার মধ্যে সেই কাল্পনিক ব্যবধান হিসাবে বোঝা যায়।

ভাইগটস্কি ZPD-কে দুটি বিন্দুর মধ্যবর্তী দূরত্ব হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেন। প্রকৃত বিকাশের স্তর (শিশুটা সাহায্য ছাড়া যা করতে পারে) এবং সম্ভাব্য বিকাশের স্তর (যা একজন প্রাপ্তবয়স্ক বা অধিক সক্ষম কোনো সহপাঠীর নির্দেশনায় করা যেতে পারে)। সুতরাং, এই অঞ্চলটি হলো সেই স্থান যেখানে শেখা আরও ফলপ্রসূকারণ সেখানেই আপনি এমন সব কাজ খুঁজে পাবেন যা এখনো পুরোপুরি আয়ত্ত করা যায়নি, কিন্তু সহায়তা পেলে অর্জন করা সম্ভব।

যেসব শিশু কোনো নির্দিষ্ট কাজের ক্ষেত্রে ZPD-তে থাকে, তারা এমন একটি পর্যায়ে থাকে যেখানে তারা সেই কাজটি সম্পাদন করতে সক্ষম; অর্থাৎ, তাদের সেই সক্ষমতা রয়েছে। এটি সম্পাদন করার সম্ভাবনাকিন্তু তারা এখনও সাহায্য ছাড়া এটি করতে পারে না, কারণ এই কাজের জন্য প্রয়োজনীয় কিছু গুরুত্বপূর্ণ চিন্তন দক্ষতার অভাব তাদের মধ্যে এখনও রয়েছে।

যাইহোক, সঠিক ওরিয়েন্টেশন দিয়ে তারা কাজটি সঠিকভাবে সম্পাদন করতে সক্ষম হয়, যেহেতু লোকেরা তাদের কাছাকাছি তাদের প্রসারিত তাদের গাইড। এইভাবে, দায়িত্ববোধ, সহযোগিতা, নির্দেশনা এবং তত্ত্বাবধানের বিষয়গুলো নিশ্চিত করা হলে শিশুটি যথাযথভাবে উন্নতি করে এবং নতুন জ্ঞান ও শিক্ষাকে আত্মস্থ করতে পারে। এর ফলে, যে কাজগুলো সে আগে কেবল অন্যের সাহায্যে করতে পারত, সেগুলো ধীরে ধীরে এমন পর্যায়ে রূপান্তরিত হয় যা সে এখন স্বাধীনভাবে করতে সক্ষম। স্বায়ত্তশাসিত.

এই ধারণাটির সুদূরপ্রসারী শিক্ষাগত তাৎপর্য রয়েছে: এটি আমাদেরকে শিক্ষার্থীরা ইতিমধ্যে কী করতে পারে (তাদের বর্তমান স্তর) শুধুমাত্র তার উপর মনোযোগ দেওয়া বন্ধ করতে এবং পরিবর্তে, তাদেরকে সুযোগ দেওয়া হলে তারা কী অর্জন করতে পারে সেদিকে মনোযোগ দিতে উৎসাহিত করে। উপযুক্ত শিক্ষাগত সহায়তাঅতএব, মূল্যায়নটি কেবল স্থির কর্মক্ষমতা পরিমাপের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়, বরং এটি অন্বেষণ করা উচিত... মিথস্ক্রিয়ায় শেখার সম্ভাবনা.

ভারা তত্ত্ব

স্ক্যাফোল্ডিং হলো জোন অফ প্রক্সিমাল ডেভেলপমেন্ট (ZPD)-এর একটি বাস্তব প্রয়োগ। এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে একজন পিতা-মাতা, অভিভাবক বা শিক্ষক কোনো শিশুকে এমন কোনো কাজে সাহায্য করতে পারেন, যা সে এখনো স্বাধীনভাবে করতে সক্ষম নয়।

শব্দটি ভারা ভাইগটস্কি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে পরবর্তীকালের গবেষক, যেমন ব্রুনার ও রস, শিক্ষার্থীকে প্রদত্ত অস্থায়ী সহায়তাকে বর্ণনা করার জন্য এই ধারণাটিকে আরও বিকশিত করেন। ভবন নির্মাণে যেমন মাচা তৈরি করা হয় এবং পরে তা সরিয়ে ফেলা হয়, তেমনি শিক্ষাক্ষেত্রেও সহায়তা (ব্যাখ্যা, উদাহরণ, প্রশ্ন, মডেলিং, ইঙ্গিত, কাজের বিন্যাস) প্রদান করা হয়, যা শিক্ষার্থীর অগ্রগতির সাথে সাথে ক্রমান্বয়ে কমিয়ে আনা হয়। যোগ্যতা এবং বিশ্বাস.

এই ধরনের কৌশল বাবা-মা ও সন্তানদের মধ্যে খুব প্রচলিত, যখন শিশুদের সত্যিই কিছু শেখার প্রয়োজন হয়, কিন্তু একই সাথে তা শেখার জন্য একজন পথপ্রদর্শকেরও প্রয়োজন হয়। ভালো স্ক্যাফোল্ডিং-এর ক্ষেত্রে প্রয়োজন অনুযায়ী সাহায্যের মাত্রা ক্রমাগত সমন্বয় করা হয়। শিশুর প্রকৃত চাহিদাযা সে নিজে করতে পারে, তা তার জন্য করে দিও না, আবার যখন তার কাছে প্রয়োজনীয় উপকরণ নেই, তখন তাকে সমর্থনহীন অবস্থায় ছেড়েও দিও না।

লেভ ভাইগটস্কির তত্ত্ব আমাদের এও বলে যে, বিষয়টি কোনো শিশুর হয়ে তার সমস্যা সমাধান করে দেওয়া নয়, বরং তাকে সেই সমস্যাগুলো নিজে সমাধান করার জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণ ও জ্ঞান প্রদান করা। এইভাবে, এটি শিক্ষার স্থানান্তরে অবদান রাখে, এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ফলে আরও বিস্তৃত জ্ঞান অর্জিত হয়, একই সাথে তা আরও শক্তিশালী করে তোলে আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং কৌশলগত চিন্তাভাবনা.

এই কৌশলটি প্রয়োগ করার ফলে দেখা গেছে যে, শিশুদেরকে নির্ধারিত কাজ সম্পন্ন করানোর ক্ষেত্রে, কাজটি প্রথমে শুধু কীভাবে করতে হবে তা ব্যাখ্যা করার চেয়ে, সরঞ্জামগুলো কী এবং কীভাবে কাজ করে তা দেখানো বেশি কার্যকর। সরঞ্জাম এবং প্রতীকগুলি কীভাবে ব্যবহার করবেন (উদাহরণস্বরূপ, একটি নামতা, একটি চিত্র, একটি ধারণা মানচিত্র, একটি স্মৃতিসহায়ক নিয়ম) তাদেরকে কেবল যান্ত্রিক ধাপগুলো পুনরাবৃত্তি না করে, সমাধান আবিষ্কার করতে সাহায্য করেছিল।

আর তা ছাড়া বাচ্চারাও তারা একটি উচ্চ শিক্ষানবিশ অর্জন করেছে বিষয়টা কেবল শিক্ষক যা করতেন তাই করা ছিল না, বরং নিজেদের বুদ্ধি ব্যবহার করে কাজটি সম্পন্ন করা ছিল। এই পদ্ধতি অংশগ্রহণকে উৎসাহিত করে। সক্রিয় এবং চিন্তাশীল শিক্ষার্থীর, যে ধীরে ধীরে তার নিজের শেখার প্রক্রিয়ার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে।

অনেক সময় সন্তানের জন্য আমাদের সাহায্যের প্রয়োজন হবে, তবে শেষ পর্যন্ত তিনি নির্ধারিত কাজটি করতে সক্ষম হবেন, এবং একবারে তিনি একাধিক অনুষ্ঠানে কাজটি করতে সক্ষম হয়েছিলেন, তবে তিনি অল্প সময়ের মধ্যে আরও কঠিন কাজগুলি করতে সক্ষম হবেন বলে ধন্যবাদ শেখা প্রাপ্ত। প্রাথমিক সাহায্য এবং ক্রমান্বয়ে সমর্থন প্রত্যাহারের এই চক্রটিই স্ক্যাফোল্ডিংয়ের মূল ভিত্তি এবং প্রক্সিমাল ডেভেলপমেন্ট জোনের মধ্যে কাজ করার অন্যতম কার্যকর কৌশল।

ভাইগটস্কির তত্ত্বে ভাষা, মধ্যস্থতা এবং আত্মীকরণ

ভাইগটস্কির চিন্তাধারার একটি কেন্দ্রীয় নীতি হলো এই ধারণা যে ভাষা এবং সাংস্কৃতিক সরঞ্জাম এগুলো আমাদের বিকাশে মধ্যস্থতা করে। তার মতে, ভাষা কেবল অন্যদের সাথে যোগাযোগের একটি মাধ্যমই নয়, বরং চিন্তার প্রধান হাতিয়ার.

ভাইগটস্কি পর্যবেক্ষণ করেছিলেন শিশুরা কীভাবে এমন কিছু ব্যবহার করে যাকে তিনি বলেছিলেন ব্যক্তিগত কথোপকথনএটি সেই কথ্য ভাষা যা তারা খেলার সময় বা কোনো কাজ করার সময় নিজেদের সাথে কথা বলার জন্য ব্যবহার করে। এটি কেবল সাধারণ 'নিজের সাথে কথা বলা' নয়, বরং ভাষার এই রূপটির একটি উদ্দেশ্য রয়েছে। আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং পরিকল্পনাসময়ের সাথে সাথে, ব্যক্তিগত কথাবার্তা নীরব হয়ে যায় এবং রূপান্তরিত হয় অভ্যন্তরীণ সংলাপঅর্থাৎ, অভ্যন্তরীণ বাচনিক চিন্তায়।

এই প্রক্রিয়াটি একটি সুস্পষ্ট উদাহরণ অভ্যন্তরীণকরণপ্রথমত, আমরা অন্যদের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে মনস্তাত্ত্বিক কৌশল ব্যবহার করি (যেমন, কোনো প্রাপ্তবয়স্কের দেওয়া নির্দেশ পুনরাবৃত্তি করা), তারপর নিজেদের গুছিয়ে নেওয়ার জন্য সেগুলো উচ্চস্বরে প্রয়োগ করি, এবং সবশেষে, সেগুলোকে আমাদের নীরব চিন্তার অংশ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করে নিই। এভাবেই আমাদের অনেকের... নির্বাহী কার্যাবলীযেমন আবেগ দমন করার, কাজের পরিকল্পনা করার বা মনোযোগ ধরে রাখার ক্ষমতা।

যখন ভাইগটস্কি কথা বলেন মধ্যস্থতা এটি সুনির্দিষ্টভাবে সেই প্রক্রিয়াকে বোঝায় যার দ্বারা শিখন ও বিকাশ পরিচালিত হয় প্রতীকী উপকরণ (ভাষা, সংখ্যা, মানচিত্র, গ্রাফ) এবং দ্বারা অন্যান্য আরও বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিরাআমরা যা কিছু শিখি, তার কিছুই হঠাৎ করে চলে আসে না: এটি সর্বদা অর্থপূর্ণ যৌথ কার্যকলাপের মাধ্যমে এবং স্কুল, পরিবার, খেলাধুলা বা কর্মক্ষেত্রের মতো সাংস্কৃতিক চর্চার প্রেক্ষাপটে ঘটে থাকে।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, শিক্ষক, থেরাপিস্ট বা প্রাপ্তবয়স্ক পরিচর্যাকারীর ভূমিকা নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত হয়: তিনি আর নিছক তথ্যের বাহক থাকেন না, বরং হয়ে ওঠেন... সংস্কৃতি এবং শিশুর মধ্যে মধ্যস্থতাকারীএমন একজন ব্যক্তি যিনি উপকরণ নির্বাচন করেন, শেখার পরিস্থিতি সংগঠিত করেন এবং প্রয়োজন অনুযায়ী সহায়তা প্রদান করেন, যাতে শিশুটি ক্রমশ জটিলতর কার্যকলাপে অংশগ্রহণ করতে পারে।

শিক্ষাগত প্রভাব এবং মনোবিজ্ঞান ও মানসিক স্বাস্থ্যের সাথে এর সম্পর্ক

লেভ ভাইগটস্কির কাজ শুধু শিখন তত্ত্বকেই রূপান্তরিত করেনি, বরং শিখনকে আমরা যেভাবে বুঝি, তার উপরেও সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলেছে। শিক্ষা মনোবিজ্ঞান, লা উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞান এবং, ফলস্বরূপ, এই ক্ষেত্রের অনেক হস্তক্ষেপ মানসিক স্বাস্থ্য.

শিক্ষাক্ষেত্রে, তাঁর ধারণাগুলো নিম্নলিখিত পন্থাগুলোকে সমর্থন করেছে, যেমন সমবায় লার্নিং, লা প্রকল্প-ভিত্তিক শিক্ষা বা ব্যবহার সহযোগিতার উদ্দেশ্যে তৈরি শিক্ষামূলক প্রযুক্তিএই সমস্ত পদ্ধতির একটি অভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যেখানে শিখন পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে ঘটে, যা শিক্ষার্থীদের ZDP-এর উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে এবং এই বিশ্বাস রাখে যে, শিক্ষার্থীরা অন্যদের সাথে কাজ করলে আরও এগিয়ে যেতে পারে।

মনোবিজ্ঞান ও মানসিক স্বাস্থ্যে, জোর দেওয়া হয় সামাজিক প্রেক্ষাপটে এবং মধ্যে ব্যক্তির জীবন ইতিহাস এটি এমন সব দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রভাবিত করেছে যা ব্যক্তিকে তার সম্পর্ক-জালের মধ্যে বিবেচনা করে: পরিবার, বিদ্যালয়, সম্প্রদায় এবং অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পরিস্থিতি। দলগত হস্তক্ষেপ, পারিবারিক থেরাপি এবং সামাজিক কর্মসূচিগুলো এই ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত যে, মনস্তাত্ত্বিক পরিবর্তন এই সম্পর্কগুলোর সাথে গভীরভাবে জড়িত। সামাজিক পরিবেশে রূপান্তর ব্যক্তির.

একইভাবে, মূল্যায়ন এবং কাজ করার উপর তাদের জোর দেওয়া প্রক্সিমাল ডেভলপমেন্ট জোন এর ফলে এমন মনস্তাত্ত্বিক শিক্ষামূলক হস্তক্ষেপ কর্মসূচি তৈরি হয়েছে যা আরও সংবেদনশীল পরিবর্তনের সম্ভাবনাএটি বিশেষত সেইসব শিশুদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ যাদের শেখার ক্ষেত্রে অসুবিধা রয়েছে অথবা যারা সামাজিকভাবে ঝুঁকিপূর্ণ পরিস্থিতিতে আছে। শুধুমাত্র ঘাটতির উপর মনোযোগ না দিয়ে, এই পদ্ধতিটি খতিয়ে দেখে যে নির্দিষ্ট সহায়তার মাধ্যমে শিশুটি কী অর্জন করতে পারে এবং কীভাবে ধীরে ধীরে সেই সহায়তা প্রত্যাহার করা যায়।

ভাইগটস্কির সবচেয়ে বড় অবদান হলো এটা দেখানো যে, বুদ্ধিমত্তা, ব্যক্তিত্ব এবং আবেগীয় জীবনের বিকাশ কোনো বদ্ধ বা পূর্বনির্ধারিত প্রক্রিয়া নয়, বরং তা পরিবর্তনের জন্য উন্মুক্ত। শিক্ষাগত ও সাংস্কৃতিক প্রভাবএটি শিক্ষাকে সামাজিক ও ব্যক্তিগত রূপান্তরের এক শক্তিশালী হাতিয়ারে পরিণত করে, যা অংশগ্রহণ, স্বায়ত্তশাসন এবং মানসিক সুস্থতার দিগন্ত প্রসারিত করতে সক্ষম।

ভাইগটস্কির দৃষ্টিকোণ থেকে, মনকে বোঝার অর্থ হলো... যে সমাজে সেই মন গঠিত হয়তাঁর ধারণাগুলো শিক্ষাবিদ, মনোবিজ্ঞানী এবং মানসিক স্বাস্থ্য পেশাজীবীদের ক্রমাগত অনুপ্রাণিত করে চলেছে, যাঁরা শিশুদের জন্য আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক, সহযোগিতামূলক এবং সাংস্কৃতিকভাবে সম্মানজনক পদ্ধতির সন্ধান করছেন। তাঁর কাজ অধ্যয়ন ও প্রয়োগের মাধ্যমে এমন শিক্ষামূলক এবং চিকিৎসাগত পরিবেশ তৈরি করা সম্ভব, যা বিকাশের অপরিহার্য চালিকাশক্তি হিসেবে মানবিক সম্পর্ক, ভাষা, সংস্কৃতি এবং সংবেদনশীল সহায়তার গুরুত্বকে স্বীকৃতি দেয়।

এই সমস্ত উত্তরাধিকার লেভ ভাইগটস্কিকে এমন যেকোনো ব্যক্তির জন্য এক অপরিহার্য ব্যক্তিত্বে পরিণত করে, যিনি বুঝতে চান কীভাবে মনোবিশ্লেষণ, শিক্ষা এবং মনোবিজ্ঞান একটি ক্রমবর্ধমান জটিল বিশ্বে চিন্তা করতে, অনুভব করতে এবং একত্রে বসবাস করতে সক্ষম মানুষ গঠনে একে অপরের সাথে জড়িত।