অভ্যন্তরীণ শান্তি গড়ে তোলার জন্য প্রেম এবং সুখ সম্পর্কে বৌদ্ধ বাক্যাংশ

বৌদ্ধধর্ম হল একটি অ-ঈশ্বরবাদী মতবাদ যা শিক্ষার একটি পথ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা একজনকে নিজেকে রূপান্তরিত করতে এবং ... এর মতো দিকগুলি বিকাশ করতে দেয়। জ্ঞান এবং সচেতনতাবৌদ্ধধর্ম আমাদের শিক্ষা দেয় যে জীবন ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে এবং আমাদের এই জ্ঞানকে উন্নত করার জন্য ব্যবহার করা উচিত; কিন্তু তা করার জন্য, আমাদের প্রাথমিকভাবে প্রয়োজন মনের উপর কাজ করোঅতএব, আমরা প্রচুর সংখ্যক সংগ্রহ করেছি বৌদ্ধ ধর্মযাজক যার মধ্যে তারা শান্ত, বিবেক এবং ইতিবাচক আবেগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

সেরা বৌদ্ধ বা বুদ্ধ বাক্যাংশ

বুদ্ধের বাণী এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্য সুন্দর শব্দের চেয়ে অনেক বেশি: এগুলি ছোট প্রতিদিনের অনুশীলনের নির্দেশিকাপ্রতিটি উক্তি আধ্যাত্মিক পথের একটি অপরিহার্য দিক তুলে ধরে: অভ্যন্তরীণ শান্তি, করুণা, বিচ্ছিন্নতা, অথবা মনোযোগ। নীচে আপনি উক্তিগুলির একটি বিস্তৃত সংগ্রহ পাবেন, তারপরে ব্যাখ্যাগুলি আপনাকে সাহায্য করবে... এগুলোকে তোমার দৈনন্দিন জীবনে নিয়ে এসো ভালোবাসা, সুখ এবং প্রশান্তি গড়ে তোলা।

• "যে ছিদ্র করে সে জলকে নিয়ন্ত্রণ করে, যে তীর তৈরি করে সেগুলি সেগুলি সোজা করে দেয়, কাঠের ছুতার উপর কর্তৃত্ব হয় এবং জ্ঞানী লোক তার মনে আধিপত্য বিস্তার করে।" ধম্মপদ 6: 5
• সহানুভূতি কোনও ধর্মীয় বিষয় নয়, এটি মানুষের ব্যবসায়, এটি বিলাসিতা নয়, এটি আমাদের নিজস্ব শান্তি এবং মানসিক স্থিতিশীলতার জন্য প্রয়োজনীয়, এটি মানুষের বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয়। দালাই লামা
• "আমরা যা কিছু করি তা আমাদের চিন্তা থেকে আসে। আমাদের চিন্তা নিয়ে আমরা বিশ্ব গড়ি build খাঁটি মন দিয়ে কথা বলুন বা অভিনয় করুন এবং সুখ আপনাকে নিজের ছায়া, অবিচ্ছেদ্যের মতো অনুসরণ করবে। বুদ্ধ ধম্মপদ।
• যে himselfশ্বর নিজেকে পরাজিত করেছেন তার বিজয়কে পালাতেও পারেন না।
• "আমার শিক্ষাটি কেবল যন্ত্রণা এবং যন্ত্রণার রূপান্তর সম্পর্কে" - বুদ্ধ।
• "ঘৃণা ঘৃণা দিয়ে থামে না, ঘৃণা প্রেমের সাথে বন্ধ হয়ে যায় This এটি একটি খুব পুরানো আইন" " - বুদ্ধ।
• যে বোকা তার বোকামি চিনে সে বুদ্ধিমান। কিন্তু যে বোকা নিজেকে জ্ঞানী মনে করে সে সত্যই বোকা।
• "আমরা যা যা করলাম তা আমরা যা ভেবেছি তার ফলাফল of যদি কোনও মানুষ কথা বলে বা চালাকি করে তবে বেদনার অনুসরণ হয়। আপনি যদি খাঁটি চিন্তায় এটি করেন তবে সুখ আপনাকে এমন ছায়ার মতো অনুসরণ করে যা আপনাকে কখনও ছাড়বে না।
• "এটি একটি মানুষের মন, তার বন্ধু বা শত্রু নয়, তাকে মন্দ পথে চালিত করে" "
• “বেশিরভাগ মানুষ গাছের পাতাগুলির মতো, বায়ু, দোলা দিয়ে শেষ পর্যন্ত মাটিতে পড়ে এবং উড়ে যায়। অন্যেরা, বিপরীতে, প্রায় তারা মত; তারা তাদের নির্ধারিত পথ অনুসরণ করে, কোন বাতাস তাদের কাছে পৌঁছায় না, কারণ তারা তাদের আইন ও লক্ষ্য তাদের মধ্যে নিয়ে যায়
• সুন্দর ফুলের মতো, রঙ সহ, তবে সুগন্ধ ছাড়াই, এগুলি তাদের মধুর শব্দ যারা তাদের অনুসারে কাজ করে না।
• আমাদের ছাড়া আর কেউ বাঁচায় না। কেউ পারে না এবং কারও উচিত নয়। আমরা আমাদের নিজেদের পথ চলতে হবে। - বুদ্ধ।
• সত্যের পথে বরাবর দুটিই ভুল করতে পারে; শেষ দিকে যেতে হবে না, এবং এর দিকেও যেতে হবে না। - বুদ্ধ।
• প্রতিবিম্ব হ'ল অমরত্বের পথ (নির্বান); প্রতিচ্ছবি অভাব, মৃত্যুর রাস্তা।
• "আপনার কথা আয়ত্ত করুন, আপনার চিন্তা আয়ত্ত করুন, কাউকে আঘাত করবেন না। এই ইঙ্গিতগুলি বিশ্বস্ততার সাথে অনুসরণ করুন এবং আপনি জ্ঞানীদের পথে এগিয়ে যাবেন। " ধম্মপদ 20: 9
• “ওহে শিষ্য, দুটি জিনিস আছে যা এড়ানো উচিত: আনন্দময় জীবন; যে কম এবং নিরর্থক। শোকের জীবন; এটি নিরর্থক এবং নিরর্থক "। -সিদারার্থ গৌতম।
• জাগো! কখনও অবহেলা করবেন না। পুণ্য বিধান অনুসরণ করুন। যে পুণ্য অনুশীলন করে সে এই পৃথিবীতে এবং পরকালে সুখে বাস করে। ধম্মপদ (V168)
• "সর্বাধিক বিজয় হ'ল যা নিজের উপর জিতেছে" - বুদ্ধ।
• "সত্যই আমরা সুখে বেঁচে থাকি, যদি আমরা আমাদের ক্ষতিগ্রস্থ করে তাদের থেকে বিরত রাখি, হ্যাঁ, যারা আমাদের ক্ষতিগ্রস্থ করে তাদের মধ্যে বাস করে, আমরা নিজেকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকি" " ধম্মপদ
• "আগুন ছাড়া মোমবাতি যেমন জ্বলে না, তেমনি আধ্যাত্মিক জীবন ছাড়াও মানুষের অস্তিত্ব থাকতে পারে না।"

এই প্রথম কয়েকটি বাক্য ইতিমধ্যেই একটি ভালো অংশকে ঘনীভূত করেছে বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞানধম্মপদ বারবার জোর দিয়ে বলে যে সবকিছুর উৎপত্তি মনের মধ্যে: আমরা যা ভাবি তা শব্দ, কর্ম এবং অভ্যাসে রূপান্তরিত হয়, যা শেষ পর্যন্ত আমাদের চরিত্র এবং ভাগ্যকে রূপ দেয়। এই কারণেই বৌদ্ধধর্ম এত জোর দেয় মন প্রশিক্ষণ ধ্যান, প্রতিফলন এবং নিজের অভ্যন্তরীণ অবস্থার উপর অবিরাম নজরদারির মাধ্যমে।

নিজেকে জয় করার ধারণাটি বারবার আসে কারণ, এই ঐতিহ্য থেকে, আপনার প্রকৃত "যুদ্ধ" বাহ্যিক নয়: এগুলি বাহ্যিকদের বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়। সংযুক্তি, লা অজ্ঞতা এবং বিরাগ যা তোমার ভেতর থেকে উদ্ভূত হয়। শব্দ আয়ত্ত করা, কথা বলার আগে তোমার উদ্দেশ্য পরীক্ষা করা এবং অতিরিক্ত আনন্দ এবং অর্থহীন আত্ম-ক্ষোভ থেকে দূরে একটি ভারসাম্যপূর্ণ জীবন খোঁজা, এই সবই এর অংশ। মধ্যম পথ যা বুদ্ধ তাঁর শিষ্যদের শিক্ষা দিয়েছিলেন।

তুমি আরও লক্ষ্য করবে যে অনেক বাক্যাংশই এর গুরুত্বের উপর জোর দেয় পুণ্যবৌদ্ধধর্মে, সদ্গুণ হল কঠোর নীতিবাদ নয়, বরং জীবনযাপনের একটি উপায় যা নিজের এবং অন্যদের জন্য দুঃখ কমায়: সততা, উদারতা, অহিংসা, সংযম এবং মনোযোগ। যখন এই গুণাবলী বৃদ্ধি পায়, তখন মন হালকা হয়ে যায় এবং সুখ বাহ্যিক পরিস্থিতির উপর কম নির্ভরশীল হয়ে পড়ে।

• নিজেকে ব্যথার কারণ হিসাবে অন্যকে আঘাত করবেন না। - বুদ্ধ।
• আবেগ ও অশ্রুতে ভরপুর এক শিক্ষার্থী অনুরোধ করেছিল, "কেন এত কষ্ট হচ্ছে?" সুজুকি রোশি জবাব দিলেন: "এর কোনও কারণ নেই।" শুনরিউ সুজুকি
• দুষ্টদের দ্বারা সর্বাধিক পুণ্য অনুসরণ করা হয় ভালকে পছন্দ করা। - বুদ্ধ।
• ব্যথা অনিবার্য তবে দুর্ভোগ alচ্ছিক।
• "ইচ্ছা যতই ছোট হোক না কেন এটি আপনাকে গরুর বাছুরের মতো বাঁধা রাখে।" ধমপদ 20:12
• "আমরা কি ভাবি কি হব."
• “আপনি যদি অতীতটি জানতে চান, তবে আপনার বর্তমানের দিকে তাকান যা ফলাফল। যদি আপনি আপনার ভবিষ্যত জানতে চান, আপনার বর্তমানের দিকে তাকান, যা কারণ "-— বুদ্ধ।
• "মূর্খতার সাথে মনকে দখল করবেন না এবং নিরর্থক কাজে সময় নষ্ট করবেন না" -বুদ্ধ
• "শক্ত পাথর যেমন বাতাসের সাথে চলাচল করে না, তেমনি ageষি অপবাদ ও চাটুকার্যে নিরবচ্ছিন্ন থেকে যায়" - বুদ্ধ। VI ষ্ঠ অধ্যায় ধম্মপদ
• "হাজার খালি শব্দের চেয়ে ভাল, এমন একটি শব্দ যা শান্তি নিয়ে আসে।"
• মন সবই। আপনি হত্তয়া মনে কি। - বুদ্ধ।
• আজ আমি ভাগ্যবান, আমি জেগে উঠলাম এবং আমি বেঁচে আছি। আমার এই মূল্যবান জীবন আছে এবং আমি এটি নষ্ট করব না।
• আমি পুরুষদের উপর পড়ে এমন একটি গন্তব্যকে বিশ্বাস করি না, এমনকি যদি তারা এটির জন্য কাজ করেও; তবে আমি ভাগ্যকে বিশ্বাস করি যা তাদের উপর পড়ে, যদি না তারা অভিনয় না করে। - বুদ্ধ।
• আমরা যে কথা বলি না কেন, অবশ্যই তাদের অবশ্যই সেই লোকদের জন্য বেছে নেওয়া উচিত যারা তাদের কথা শুনবে, কারণ তারা তাদের আরও ভাল বা খারাপ হিসাবে প্রভাবিত করবে। - বুদ্ধ।
• ভেতর থেকে শান্তি আসে। বাহিরে তাকাও না। - বুদ্ধ।
• “যেমন তাজা দুধ হঠাৎ করেই টক হয়ে যায় না, তেমনি খারাপ কাজের ফলও হঠাৎ করে আসে না। তার কুৎসা লুকিয়ে আছে যেমন কক্ষের মাঝে আগুনের মত। " ধম্মপদা ৫:১২
• নিজের প্রদীপ হও। নিজের থেকে আশ্রয়স্থল হও। প্রদীপের মতো সত্যকে চেপে ধরুন। সত্যকে আশ্রয় হিসাবে ধরে রাখুন ”- বুদ্ধ।
• “যে লোকটি ভয় পায় সে পাহাড়, পবিত্র অরণ্যে বা মন্দিরে আশ্রয় প্রার্থনা করে। যাইহোক, এই ধরনের আশ্রয়কেন্দাগুলিতে এগুলি অকেজো, কারণ তিনি যেখানেই যান, তাঁর আবেগ এবং তার কষ্টগুলি তাঁর সাথে থাকবে। ধম্মপদ
• সময় নষ্ট করবেন না, কাউকে পরিবর্তন করার চেষ্টা করবেন না। আপনি নিজের পছন্দ মতো লোককেও পরিবর্তন করতে পারবেন না… আপনি কেবল নিজেকে পরিবর্তন করতে পারবেন ”- বুদ্ধ।
• বিছানা থেকে নামার আগে পাঁচটি জিনিস: নতুন দিনের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ বলুন, দিনের জন্য নিজের উদ্দেশ্য সম্পর্কে চিন্তা করুন, পাঁচটি গভীর শ্বাস নিন, অকারণে হাসুন এবং আপনি গতকাল যে ভুল করেছিলেন তার জন্য নিজেকে ক্ষমা করুন।

এই শিক্ষাগুলি বেশ কয়েকটিকে ঘিরে আবর্তিত হয় মৌলিক অক্ষ বৌদ্ধ দর্শন থেকে, যা অনেক সমসাময়িক শিক্ষক দ্বারাও বিকশিত হয়েছে:

• সহানুভূতি এবং সহানুভূতি: "যা তোমার কষ্টের কারণ তা দিয়ে অন্যদের ক্ষতি করো না" বৌদ্ধ পরিভাষায় তথাকথিত সুবর্ণ নিয়মের সারসংক্ষেপ। এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে অন্যদের দুঃখ আমাদের নিজেদের দুঃখ থেকে আলাদা নয়, এবং প্রতিটি ক্ষতিকর কাজ শেষ পর্যন্ত আমাদের নিজস্ব মনের উপরই প্রতিফলিত হয়।
• কষ্টের সাথে সম্পর্ক: ব্যথা এবং কষ্টের মধ্যে পার্থক্য করা গুরুত্বপূর্ণ। জীবনের কোনো না কোনো সময়ে শারীরিক বা মানসিক ব্যথা দেখা দেয়, কিন্তু দীর্ঘস্থায়ী কষ্ট তখনই দেখা দেয় যখন আমরা আমরা আঁকড়ে থাকি আমরা হয় অভিজ্ঞতাকে প্রত্যাখ্যান করি, নয়তো এটিকে আমাদের পরিচয়ে পরিণত করি।
• ব্যক্তিগত দায়িত্ব: যখন বুদ্ধ বলেন যে "ভাগ্য" তাদের উপর নির্ভর করে যারা কাজ করে না, তখন তিনি জোর দিয়ে বলেন যে প্রতিটি বর্তমান মুহূর্ত পূর্ববর্তী কারণ এবং অবস্থার ফলাফল এবং একই সাথে, বীজ ভবিষ্যতের কথা।
• অভ্যন্তরীণ শান্তি: শান্তি ভেতর থেকে আসে এবং আমাদের "নিজের প্রদীপ" হতে হবে, এই কথা জোর দিয়ে বলা আমাদের বাইরের মুক্তির জন্য অপেক্ষা করা বন্ধ করে অভ্যন্তরীণ সম্পদ: স্বচ্ছতা, মানসিক শৃঙ্খলা এবং বোধগম্যতা বিকাশ শুরু করার আহ্বান জানায়।

এই উদ্ধৃতিগুলিতে খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু দেখা যায় তা হল ভাষার প্রতি মনোযোগবৌদ্ধধর্মে, "সঠিক বক্তৃতা" সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে: সমালোচনা, অতিরঞ্জিতকরণ বা ক্ষতি করার পরিবর্তে দুঃখকষ্ট দূর করতে, অনুপ্রাণিত করতে এবং বিশ্বাস তৈরি করতে শব্দ ব্যবহার করা। শান্তি বয়ে আনে এমন একটি শব্দ হাজার হাজার খালি শব্দের চেয়ে মূল্যবান কারণ এটি নিজের এবং অন্যদের চেতনায় গভীর ছাপ ফেলে।

• রাগ ধরে রাখা অন্য ব্যক্তির দিকে ছোঁড়ার উদ্দেশ্য নিয়ে গরম কয়লা দখল করার মতো; নিজেই পুড়ে গেছে। - বুদ্ধ।
• "কোন পাপ করবেন না, ভাল কাজ করুন এবং নিজের মনকে শুদ্ধ করুন, এটাই জাগ্রত প্রত্যেকের শিক্ষা" " ধম্মপদ
• ঘৃণা ঘৃণা দ্বারা হ্রাস হয় না। ঘৃণা কমে যায় প্রেমের সাথে।
• “সুস্বাস্থ্যের জন্য, পরিবারে সত্যিকারের সুখ খুঁজে পেতে এবং সবার মধ্যে শান্তি বয়ে আনার জন্য, মানুষকে প্রথমে নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে। তিনি যদি সফল হন তবে তিনি জ্ঞান অর্জনে পৌঁছে যাবেন এবং সমস্ত প্রজ্ঞা ও পুণ্যই তাঁর কাছে স্বভাবতই আসবে।
• "আপনি আপনার ভালবাসা এবং স্নেহ প্রাপ্য।"
• "সমস্ত অন্যায় কাজ মন থেকে আসে। মন যদি বদলে যায়, কীভাবে সেই কাজগুলি থেকে যায়? "
• "নিজেকে ব্যথার কারণ হিসাবে অন্যকে আঘাত করবেন না" - বুদ্ধ।
• "শান্তি ভিতর থেকে আসে, বাইরে এটি সন্ধান করবেন না।"
• অভ্যন্তরের যতটা বাহ্যিক যত্ন নিন, কারণ সবকিছুই এক।
• “আপনি যা পেয়েছেন সেটিকে বাড়াবাড়ি করবেন না বা অন্যকে enর্ষা করবেন না, যে vর্ষা করে তার শান্তি নেই।
• “যে মন্দ কাজ করে সে এই পৃথিবীতে ভোগ করে এবং অন্যকে ভোগ করে। নিজের ক্ষতিগ্রস্থ সমস্ত ক্ষতি দেখে তিনি ভোগেন এবং আফসোস করেন। তবে, যে ভাল কাজ করে সে এই পৃথিবীতে এবং পরকালেও সুখী। উভয় জগতে তিনি সমস্ত ভাল কাজ দেখে আনন্দিত হন। ধমপদ 1: 15-16
• এই তিনটি পদক্ষেপকে অগ্রসর করে আপনি দেবতাদের নিকটবর্তী হবেন: প্রথম: সত্য কথা বলুন। দ্বিতীয়: নিজেকে রাগের কবলে রাখতে দেবেন না। তৃতীয়: দান করুন, আপনার কাছে দেওয়ার খুব কম থাকলেও ”। - বুদ্ধ।
• যারা জেগে থাকে তাদের জন্য দীর্ঘ রাত; যিনি ক্লান্ত তিনি তার জন্য দীর্ঘ মাইল; যে মূর্খ প্রকৃত বিধি জানে না তার জীবন জীবন দীর্ঘ is
• “সতর্কতা এবং লোভনতা অমরত্বের পথ। যারা দেখেন তারা মারা যায় না। অবহেলা হ'ল মৃত্যুর পথ। অবহেলা এমন হয় যেন তারা ইতিমধ্যে মারা গেছে ”। - বুদ্ধ।
• “আপনার নিকৃষ্টতম শত্রু আপনার নিজের চিন্তাভাবনার মতো আপনাকে ক্ষতি করতে পারে না। আপনার বাবা, আপনার মা, বা আপনার সবচেয়ে প্রিয় বন্ধু, আপনাকে নিজের শৃঙ্খলাবদ্ধ মনের মতোই আপনাকে সহায়তা করতে পারে না। " ধম্মপদা 3: 10-11
• "আপনার পরে যে জিনিসগুলির জন্য আফসোস করতে হবে তা কেন করবেন? এত কান্না নিয়ে বাঁচার দরকার নেই। যা ঠিক তা-ই করুন, যা আপনার অনুশোচনা করতে হবে না, কী মিষ্টি ফল আপনি আনন্দের সাথে কাটবেন। " ধম্মপদা 5: 8-9
• বিশ্বের কার্পেটের চেয়ে চপ্পল পরা ভাল।
• “যে চেষ্টা করার সময় নেই যখন চেষ্টা করার সময় আছে; যিনি এখনও যুবক এবং শক্তিশালী, তিনি ক্ষিপ্ত; যে মনের এবং চিন্তাভাবনা, এবং অলস, সে অসম্পূর্ণ কখনও প্রজ্ঞার পথ পায় না। ধম্মপদ। - বুদ্ধ।
• “আমাদের চিন্তা আমাদের আকার দেয়। স্বার্থপর চিন্তা থেকে মুক্ত মনের লোকেরা যখন কথা বলে বা কাজ করে তখন আনন্দ দেয়। সুখ তাদের ছায়ার মতো অনুসরণ করে।
• "সমস্ত রাজ্য মনের মধ্যে তাদের উত্স খুঁজে। মন তাদের ভিত্তি এবং তারা মনের সৃষ্টি। যদি কেউ অশুদ্ধ চিন্তায় কথা বলে বা কাজ করে, তবে দুর্ভোগ তাকে ঠিক সেইভাবে অনুসরণ করে যেভাবে চক্রটি ষাঁড়টির খুরকে অনুসরণ করে ... সমস্ত রাষ্ট্রই মনের মধ্যে তাদের উত্স খুঁজে পায়। মন তাদের ভিত্তি এবং তারা মনের সৃষ্টি। যদি কেউ শুদ্ধ চিন্তায় কথা বলে বা কাজ করে, তবে সুখ তাকে ছায়ার মতো অনুসরণ করে যা তাকে কখনই ছেড়ে যায় না ”। ধম্মপদ

এই পুরো অংশটি গুরুত্বপূর্ণ কিছু বিষয়ের উপর আলোকপাত করে: তোমার চিন্তার মান তোমার জীবনের মান তৈরি করে।যদি তুমি ঘৃণা, ঈর্ষা বা বিরক্তির চিন্তা লালন করো, তাহলে তোমার মন এক প্রতিকূল স্থানে পরিণত হবে, এমনকি যখন বাইরে থেকে সবকিছু ঠিকঠাক মনে হয়। যদি তুমি দয়া, কৃতজ্ঞতা এবং বোধগম্যতা গড়ে তুলো, তাহলে কঠিন সময়েও তুমি আরও হালকা বোধ করবে।

"চপ্পল পরা" এবং "পৃথিবীকে কার্পেট করা" এর মধ্যে তুলনা বিশেষভাবে শক্তিশালী: আপনি সবসময় বাহ্যিক পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে পারবেন না, তবে আপনি পারবেন তোমার মনোভাব পরিবর্তন করোআবারও, বৌদ্ধ অনুশীলনের মূল বিষয় হল মনকে রক্ষা করা, প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং শুদ্ধ করা।

অধিকন্তু, এই বাক্যাংশগুলির মধ্যে বেশ কয়েকটি ধারণার পরিচয় দেয় কর্মফল সহজ কথায়: কর্মের চিহ্ন থাকে যা শীঘ্রই বা পরে ফল দেয়, তা শান্তির আকারে হোক বা অনুশোচনার আকারে। এই কারণেই জ্ঞানী ব্যক্তি কাজ করার আগে নিজেকে জিজ্ঞাসা করেন: "আমি কি পরে অনুশোচনা করব?"

• “আমাদের ছাড়া আর কেউই বাঁচায় না। কেউ পারে না এবং কারও উচিত নয়। আমাদের নিজেরাই রাস্তায় চলতে হবে। " - বুদ্ধ।
• আপনার জীবনের উদ্দেশ্য একটি উদ্দেশ্য সন্ধান করা এবং এটি আপনার সমস্ত হৃদয় দেওয়া
• "দেখার উপভোগ করুন, নিজের মনের যত্ন নিন, দুর্দশার পথ থেকে নিজেকে মুক্ত করুন, কাদায় anুকে পড়া হাতির মতো।" ধম্মপদ 23: 8
• শিখতে চাইলে শেখাও। আপনার যদি অনুপ্রেরণার প্রয়োজন হয়, অন্যকে উদ্বুদ্ধ করুন। আপনি যদি দু: খিত হন তবে কাউকে উত্সাহিত করুন।
• "সত্যের পথে দু'টি ভুলই করা হয়েছে: শুরু হচ্ছে না এবং পুরো পথে চলছে না।"
• বিনিময়ে কিছু না চেয়ে লোকেরা যদি অন্যের জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করে তবে তা কতই না দুর্দান্ত। কারও দ্বারা করা দানকে কখনও স্মরণ করা উচিত নয় এবং প্রাপ্ত কোনও অনুগ্রহ কখনও ভুলে যাওয়া উচিত নয়। কেন্তেতসু টাকামোরি
• আমরা যা কিছু তা আমরা যা ভেবেছি তার ফল; এটি আমাদের চিন্তার উপর প্রতিষ্ঠিত এবং এটি আমাদের চিন্তার দ্বারা তৈরি।
• “ভাল কাজ করার জন্য তাড়াতাড়ি কর; মন্দ বিষয়ে আপনার মনকে সংযত করুন, কারণ যে ভাল কাজ করতে ধীর হয় সে মন্দ কাজে আনন্দ করে। "ধমপদ ক্যাপ। 9
• নিষ্ক্রিয় হওয়াটাই মৃত্যুর সংক্ষিপ্ত পথ, পরিশ্রমী হওয়া একটি জীবনযাপন; বোকা লোকেরা নিষ্ক্রিয়, জ্ঞানী লোকেরা পরিশ্রমী। - বুদ্ধ।
• দেওয়ার খুব কম থাকলেও দেবেন।
• "তিনটি জিনিস যা দীর্ঘ সময়ের জন্য গোপন করা যায় না: সূর্য, চাঁদ এবং সত্য" "
• “আমরা যা ভাবি আমরা তা-ই করি, আমরা আমাদের চিন্তাভাবনা নিয়েই উত্থিত। তাদের সাথে, আমরা বিশ্ব তৈরি করি। "
• "আবেগের মতো আগুন নেই: বিদ্বেষের মতো মন্দ নেই" - বুদ্ধ।
• আপনার যাত্রায় আপনাকে সমর্থন করার জন্য যদি কাউকে খুঁজে না পান তবে একা একা চলুন। অপরিণত মানুষ ভাল সঙ্গ হয় না।
• “আমি পুরুষদের নির্ধারিত নিয়মে বিশ্বাস করি না তারা নির্বিশেষে তারা যেভাবে আচরণ করে; আমি বিশ্বাস করি যদি তারা কাজ না করে তবে তাদের ভাগ্য তাদের কাছে পৌঁছে যাবে। "
• সব কিছু বুঝতে হলে সব কিছু ভুলে যাওয়া দরকার
• সতর্কতা অমরত্বের পথ, অবহেলা হ'ল মৃত্যুর পথ। যারা সজাগ থাকে তারা কখনই মারা যায় না, অবহেলা এমন হয় যেন তারা ইতিমধ্যে মারা গেছে। " ধমপদ 2: 1
• ভোগান্তি বলতে সাধারণত জিনিসগুলি যেভাবে হয় তার চেয়ে আলাদা হতে চায় to অ্যালান লোকোস
• আপনি যদি একক ফুলের মধ্যে থাকা অলৌকিক বিষয়টিকে উপলব্ধি করতে পারেন তবে আপনার পুরো জীবন বদলে যাবে
• “ক্ষোভ ধরে রাখা হট কয়লা অন্য কারও দিকে ছুঁড়ে মারার অভিপ্রায় ধরে রাখার মতো; তিনিই জ্বলে উঠলেন "

এই সেটটিতে বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে পরিচিত ধারণাগুলির মধ্যে একটি রয়েছে: নিজের পথের প্রতি আমূল দায়িত্বকেউ তোমার জন্য হাঁটতে পারবে না। শিক্ষকরা অনুপ্রেরণা এবং পথপ্রদর্শন করেন, কিন্তু প্রত্যেক ব্যক্তিকে তাদের নিজস্ব মন পর্যবেক্ষণ করতে হবে, তাদের নিজস্ব কর্ম বেছে নিতে হবে এবং এগিয়ে যাওয়ার প্রচেষ্টা চালিয়ে যেতে হবে।

উদ্দেশ্য এবং পরিপূর্ণতার মধ্যে সম্পর্কও স্পষ্টভাবে স্পষ্ট। অটোপাইলটে বেঁচে থাকার পরিবর্তে, আমাদের অস্তিত্বের অর্থ কী তা আবিষ্কার করার এবং এতে আমাদের হৃদয় ও আত্মা ঢেলে দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। আমার সমস্ত হৃদয় দিয়ে এর অর্থ কোনও একক মহৎ উদ্দেশ্য নয়, বরং প্রতিটি অর্থপূর্ণ কর্মে উপস্থিত থাকার এবং নিযুক্ত থাকার একটি উপায়। এই সাধনা উদ্দেশ্য এবং পরিপূর্ণতা এটি জীবনের বিস্ময় পুনরাবিষ্কারের ধারণার সাথে সরাসরি যুক্ত।

ঐতিহ্যের অনেক গ্রন্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, এর মূল্য সচেতন একাকীত্ব"যদি তুমি তোমার যাত্রায় কাউকে সমর্থন করার জন্য না পাও, তাহলে একা হেঁটে যাও" - এই পরামর্শ দেয় যে, তোমার মূল্যবোধ থেকে বিচ্যুত করে এমন প্রভাবের সাথে নিজেকে ঘিরে রাখার চেয়ে সৎ একাকীত্বই ভালো। আধ্যাত্মিক পথ অপ্রচলিত হতে পারে, এবং এই কথাগুলো তোমাকে বাইরের কোনও সমর্থন না থাকলেও অধ্যবসায় থাকতে উৎসাহিত করে।

• "যখন কেউ মন্দ কাজের স্বাদ থেকে মুক্তি পায়, যখন সে শান্ত হয় এবং ভাল শিক্ষায় আনন্দ পায়, যখন এই অনুভূতিগুলি অনুভূত হয় এবং প্রশংসা হয়, তখন সে ভয় থেকে মুক্তি পায়।"
• অন্য কারও জন্য আপনার ডিউটি ​​বাণিজ্য করার চেষ্টা করবেন না বা অন্যের কাজ করার জন্য আপনার কাজকে অবহেলা করবেন না। তা যতই আভিজাত্য হোক না কেন। আপনি নিজের পথটি আবিষ্কার করতে এবং এর কাছে দেহ ও প্রাণকে আত্মসমর্পণ করতে এখানে এসেছেন। ধম্মপদা 12:10
• “সহজ কার্যকর করা হ'ল ক্ষতিকারক এবং ক্ষতিকারক জিনিস। ভাল এবং উপকারী করা সত্যিই কঠিন "ধम्मপদ। - বুদ্ধ।
• এই তিনটি পদক্ষেপকে অগ্রসর করে আপনি দেবতাদের নিকটবর্তী হবেন: প্রথম: সত্য কথা বলুন। দ্বিতীয়: নিজেকে রাগের কবলে রাখতে দেবেন না। তৃতীয়: দান করুন, আপনার দিতে খুব অল্প পরিমাণে থাকলেও।
• “জ্ঞানী তারাই যারা দেহ, কথা এবং মনকে প্রাধান্য দেন। তারাই প্রকৃত মাস্টার। " ধম্মপদ 17:14
• "বিচ্ছিন্ন জীবনযাপন করার জন্য, প্রচুর পরিমাণে নিজেকে কোনও কিছুর মালিক বোধ করতে হবে না।"
• "সত্য সন্ধানকারী নাম বা ফর্মের সাথে নিজেকে চিহ্নিত করে না, যা নেই তার জন্য বা যা হতে পারে তার জন্য তিনি বিলাপ করেন না।" ধমপদ 25: 8
• “সুন্দর ফুলের মতো, রঙে পূর্ণ তবে সুগন্ধিহীন, সেই অনুসারে কাজ না করা তার সুন্দর কথা। রঙ এবং সুগন্ধি পূর্ণ একটি সুন্দর ফুলের মতো, সুতরাং যিনি এটি অনুসারে কাজ করেন তার সুন্দর শব্দটি ফলদায়ক। ধম্মপদ
• যাঁরা ইতিমধ্যে যা আছে তার প্রশংসা করেন না তাদের জন্য সুখ কখনই আসবে না।
• "অতীতে বাঁচবেন না, ভবিষ্যতের কথা কল্পনা করবেন না, বর্তমান মুহুর্তে আপনার মনকে কেন্দ্র করুন।"
• "মৃত্যুর আশঙ্কা নেই, যদি তা বুদ্ধিমানভাবে জীবনযাপন করা হয়।"
• “নির্বোধ মন হ'ল দুর্বল ছাদ। আবেগের বৃষ্টি ঘরে প্লাবিত হবে। তবে বৃষ্টি যেমন শক্ত ছাদে প্রবেশ করতে পারে না তেমনি আবেগও সুশৃঙ্খল মনে প্রবেশ করতে পারে না। " ধমপদ 1: 13-14
• "যে ভ্রমণকারী দীর্ঘ যাত্রা থেকে ফিরে এসে তার পরিবার ও বন্ধুবান্ধবদের দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছে, তেমনিভাবে এই জীবনে করা ভাল কাজগুলি পরের বারে আমাদের সাথে মিলিত হবে, যারা আবার দু'জনের সাথে মিলিত হওয়ার সাথে আনন্দিত হবে।" ধম্মপদ 16: 11-12
• আপনি নিজেই পাথ হয়ে না যাওয়া পর্যন্ত আপনি পথ ভ্রমণ করতে পারবেন না।
• “আপনি যখন কোনও সীমান্ত শহর পাহারা দিচ্ছেন, নিজেকে এবং ভিতরে বাইরে পাহারা দিন। আপনি যদি অন্ধকারকে পরাজিত করতে না চান তবে এক মুহুর্তের জন্য দেখা বন্ধ করবেন না। " ধম্মপদা 22:10।
• আমাদের প্রতিদিনের মতো লোকদের মতো জীবনযাপন করা উচিত, যাদের সবেমাত্র একটি জাহাজ ধ্বংস থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল।
• "বৃষ্টি যেমন খারাপ ছাদ সহ একটি বাড়িতে প্রবেশ করে, তেমনি ইচ্ছা দুর্বল প্রশিক্ষিত হৃদয়ে প্রবেশ করে" - বুদ্ধ
• ছাড়তে শেখা অর্জন করতে শেখার আগে অবশ্যই শিখতে হবে। জীবনকে অবশ্যই স্পর্শ করতে হবে, শ্বাসরোধ করা হবে না। আপনাকে শিথিল করতে হবে, এটি হতে দিন, বাকিটি এটির সাথে চলে moves রে ব্র্যাডবেরি
• আবেগের মতো আগুন নেই। বিদ্বেষের মতো মন্দ নেই।
• "যে বোকা তার বোকামি স্বীকৃতি জ্ঞানী। তবে যে বোকা নিজেকে জ্ঞানী মনে করে সে সত্যই বোকা। " - বুদ্ধ।

এটি গুরুত্বকে আরও জোরদার করে নিজের পথ খুঁজে নাওবৌদ্ধধর্মে, নিজেকে অন্যদের সাথে ক্রমাগত তুলনা করার বা অন্য কারো জীবনযাপন করার চেষ্টা করার পরিবর্তে, প্রতিটি প্রাণীরই একটি অনন্য শর্ত, প্রতিভা এবং চ্যালেঞ্জ রয়েছে। আপনার কাজ হল আপনার গভীরতম "কর্তব্য" আবিষ্কার করা - যা প্রকৃতি এবং পরিস্থিতি অনুসারে আপনার - এবং আপনার সমস্ত সচেতন শক্তি এতে উৎসর্গ করা।

উপরও জোর দেওয়া হয়েছে বিচ্ছিন্নতা স্বাধীনতার মূল হিসেবে। এর অর্থ সবকিছু ত্যাগ করা বা বস্তুগত জিনিসপত্র অস্বীকার করা নয়, বরং জিনিসপত্র, মানুষ বা অভিজ্ঞতার পরম মালিকের মতো অনুভব করা বন্ধ করা। যখন আপনি বুঝতে পারেন যে সবকিছু ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে, তখন আপনি এখন যা আছে তা বেশি উপলব্ধি করেন এবং যখন এটি অনিবার্যভাবে পরিবর্তিত হয় তখন কম কষ্ট পান।

পরিশেষে, বেশ কিছু বাক্যাংশ বর্তমান এবং দৈনিক কৃতজ্ঞতা"যেন জাহাজডুবি থেকে উদ্ধার পাওয়া" জীবনযাপন আপনাকে প্রতিটি দিনকে একটি অপ্রত্যাশিত উপহার হিসেবে উপভোগ করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়, যা আপনার সময়, চাপ এবং দৈনন্দিন উদ্বেগের সাথে সম্পর্কিত হওয়ার পদ্ধতিকে সম্পূর্ণরূপে বদলে দেয়।

• আপনি নিজের তুলনায় আপনার ভালবাসা এবং স্নেহের অধিকারী এমন ব্যক্তির জন্য আপনি পুরো মহাবিশ্ব অনুসন্ধান করতে পারেন এবং সেই ব্যক্তিটি কোথাও খুঁজে পাবেন না। আপনি নিজেই, মহাবিশ্বের যতটুকুও আপনার নিজের ভালবাসা এবং স্নেহের অধিকারী। - বুদ্ধ।
• নিঃস্বার্থ ও খাঁটি জীবনযাপন করার জন্য, প্রাচুর্যের মাঝে আপনাকে নিজের মতো করে কোনও কিছুর উপর নির্ভর করতে হবে না। - বুদ্ধ।
• "আনন্দ করুন কারণ প্রতিটি জায়গা এখানে এবং প্রতিটি মুহুর্ত এখন" - বুদ্ধ।
• একটি জগ ড্রপ দ্বারা ড্রপ পূর্ণ হয়। - বুদ্ধ।
• গাছগুলি আপনাকে বন দেখতে বাধা দেবে না।
• অন্যকে শেখানোর জন্য প্রথমে আপনাকে খুব শক্ত কিছু করতে হবে: আপনাকে নিজেকে সোজা করতে হবে।
• এমনকি আপনার নিকৃষ্টতম শত্রুও আপনার নিজের চিন্তার মতো ক্ষতি করতে পারে না।
• "মূল লক্ষ্য হচ্ছে সত্তার অন্তরঙ্গ আত্ম-উপলব্ধি, এটি মাধ্যমিক লক্ষ্য দ্বারা অবহেলা করা উচিত নয় এবং অন্যের প্রতি যে সর্বোত্তম সেবা করা যেতে পারে তা হ'ল নিজেকে মুক্তি" - বুধ।
• "আপনি যেমন অসন্তুষ্ট হতে চান না তেমন অন্যকে অসন্তুষ্ট করবেন না" (উদ্যানভার্গ 5:18)
• "ঘৃণা ধরে রাখা বিষ গ্রহণ এবং অন্য ব্যক্তির মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করার মতো" " - বুদ্ধ।
• আপনি যেখানেই থাকুন না কেন আপনি মেঘের সাথে একজন এবং সূর্য ও নক্ষত্রের সাথে আপনি যা দেখেন। তুমি সব কিছুর সাথে এক। এটি আমি বলতে চেয়ে সত্য এবং সত্য আপনি শুনতে পারেন চেয়ে সত্য। শুনরিউ সুজুকি
• “লোভ মানবতাকে ক্ষতি করে বলে তারগুলি ক্ষেতগুলি ক্ষতি করে dama অতএব, যে লোভ থেকে মুক্তি পান, তিনি প্রচুর ফল উত্পাদন করেন। ধম্মপদ
• "আপনার রাগের জন্য কেউ আপনাকে শাস্তি দেবে না, আপনার রাগ আপনাকে শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে যত্ন নেবে" "
• হৃদয় গুরুত্বপূর্ণ জিনিস। এর চেয়ে বেশি দুর্বল আর কিছুই নেই, মানুষের মন থেকে দূষিত আর কিছুই নয়; বা হৃদয়ের মতো এত শক্তিশালী, দৃ firm় এবং এনভোবলিং কিছু নেই। দাইসাকু আইকেদা
• "সত্যই, আমরা যদি আমাদের ঘৃণা করি তাদের ঘৃণা না করি, আমরা সুখে বাঁচি, যারা আমাদের ঘৃণা করে তাদের মধ্যে যদি আমরা বিরক্তি মুক্ত থাকি।" - বুদ্ধ। ধম্মপদা
• খুব কম লোকই অন্য উপকূলে পৌঁছে; এর বেশিরভাগটি এই সৈকতে উপরে এবং নীচে চলেছে।
• "বাহ্যিক পাশাপাশি অভ্যন্তরের যত্ন নিন, কারণ সবকিছুই এক" - বুদ্ধ।
• পায়ে হেঁটে মাটিতে চুমু খাচ্ছেন বলে হাঁটুন। থিচ নাট
• তোমার রাগের জন্য কেউ তোমাকে শাস্তি দেবে না; তিনিই আপনাকে শাস্তি দেবেন
• এক হাজার যুদ্ধ জয়ের চেয়ে নিজেকে জয় করা ভাল। তাহলে বিজয় আপনার হবে। তারা এটি আপনার কাছ থেকে নিতে পারবে না, স্বর্গ বা নরক, স্বর্গদূত বা রাক্ষসেরাও তা গ্রহণ করতে পারবে না। - বুদ্ধ।

এই বাক্যগুলি দৃঢ়ভাবে বিষয়বস্তুকে উপস্থাপন করে আত্মপ্রেমখাঁটি বৌদ্ধধর্মে, আত্ম-যত্ন স্বার্থপরতা নয়, বরং অন্যদের সত্যিকার অর্থে ভালোবাসা এবং সাহায্য করার পূর্বশর্ত। যদি আপনি নিজেকে সম্মান, বিশ্রাম, দয়া এবং বোধগম্যতা না দেন, তাহলে অন্যদের প্রতি আপনার "ভালোবাসা" সম্ভবত নির্ভরতা, ভয় বা অভাবের সাথে মিশে যাবে।

এখানে আরও কিছু অনুস্মারক রয়েছে যেগুলি আন্তঃসংযোগউদাহরণস্বরূপ, শুনরিউ সুজুকি মেঘ, সূর্য এবং তারার সাথে আমাদের একত্বের কথা বলেন: সবকিছুই সংযুক্ত, বিচ্ছিন্নভাবে কিছুই বিদ্যমান নেই। এই দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তোলা স্বাভাবিকভাবেই পরিবেশের প্রতি করুণা এবং যত্নের জন্ম দেয়, কারণ আপনি বুঝতে পারেন যে অন্য প্রাণীর ক্ষতি করা, শেষ পর্যন্ত, নিজের ক্ষতি করা।

প্রেম সম্পর্কে বৌদ্ধ বাক্যাংশ: করুণা, কোমলতা এবং সচেতন সংযোগ

যখন আমরা "ভালোবাসা সম্পর্কে বৌদ্ধ বাক্যাংশ" সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা কেবল রোমান্টিক প্রেমের কথাই বলছি না, বরং সর্বোপরি একটি মনোভাবের কথাও বলছি নিঃশর্ত দয়া সকল প্রাণীর প্রতি। এই ভালোবাসা, যাকে বলা হয় Metta কল্যাণকর ভালোবাসা দখল বা নিয়ন্ত্রণ করতে চায় না, বরং আন্তরিকভাবে অন্যদের মঙ্গল কামনা করে।

আজকাল প্রচলিত বুদ্ধের অনেক উক্তি এই গুণের উপরই আলোকপাত করে। নীচে, আমরা প্রতিযোগিতার শিক্ষায় উপস্থিত কিছু ধারণা পুনর্বিবেচনা করছি যা আমাদের সংকলনের পরিপূরক এবং একটি থেকে সেগুলি ব্যাখ্যা করছি সমন্বিত দৃষ্টি:

• "পথ আকাশে নয়; পথ খুঁজে পাওয়া যায় হৃদয়ে।"
  আধুনিক গ্রন্থগুলিতে ব্যাপকভাবে প্রচারিত এই ধারণাটি জোর দেয় যে সত্যিকারের ভালোবাসা দূরবর্তী আদর্শে খোঁজা হয় না, বরং চাষ করা হয়। নিজের মন ও হৃদয়ের ভেতরেতুমি যত বেশি নিজেকে জানো এবং আরোগ্য লাভ করো, ভয় ছাড়াই ভালোবাসার ক্ষমতা তত বেশি তোমার হবে।
• "ঘৃণা কখনো ঘৃণা দ্বারা পরাজিত হয় না, বরং ভালোবাসা দ্বারা।"
  এই সূত্রটি, যা বেশ কয়েকটি সংকলনে উপস্থিত, আপনি ইতিমধ্যে যা পড়েছেন তার সাথে মিলে যায়: ভালোবাসাই একমাত্র শক্তি যা সক্ষম গভীরভাবে রূপান্তর সম্পর্ক, কারণ এটি প্রতিশোধের চক্রকে ইন্ধন দেয় না। ব্যবহারিক স্তরে, এটি আগ্রাসনের পুনরাবৃত্তি না করে শান্তভাবে এবং দৃঢ়ভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে শেখার মধ্যে অনুবাদ করে।
• "সমগ্র বিশ্বে অসীম ভালোবাসা ছড়িয়ে দাও।"
  প্রেমময়-দয়া ধ্যান অনুশীলনের একটি ঘনিষ্ঠ সান্নিধ্য: নিজের মঙ্গল কামনা করে শুরু করুন, তারপর প্রিয়জনদের, নিরপেক্ষ ব্যক্তিদের, এমনকি কঠিন ব্যক্তিদেরও, যতক্ষণ না আপনি সমস্ত প্রাণীকে অন্তর্ভুক্ত করেন। এই অনুশীলনটি সহানুভূতি এবং বিচারকে নরম করে।
• "যেমন একজন মা তার একমাত্র সন্তানকে তার জীবন দিয়ে রক্ষা করেন, আসুন আমরা সকল প্রাণীর প্রতি অসীম ভালোবাসা গড়ে তুলি।"
  এই শিক্ষা বৌদ্ধধর্মের প্রস্তাবিত কোমলতা এবং যত্নের মান প্রদর্শন করে: একটি প্রেম দৃঢ়, প্রতিরক্ষামূলক এবং নিঃস্বার্থ, যে চায় অন্যরা নিরাপদ থাকুক, কষ্ট থেকে মুক্ত থাকুক এবং উন্নতির জন্য উপযুক্ত পরিবেশ থাকুক।

ভালোবাসার এই পদ্ধতিটি নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত স্থায়ী সুখআমরা ভালোবাসি যখন আমরা বুঝতে পারি যে কিছুই স্থায়ী নয় এবং যখন আমরা স্বীকার করি যে অন্য ব্যক্তিটি আমাদের মতোই কোনও সম্পত্তি নয়, বরং ভ্রমণে থাকা একটি সত্তা। এই কারণেই অনেক প্রবাদ আসক্তি, ঈর্ষা বা অধিকারের বিরুদ্ধে সতর্ক করে, কারণ তারা প্রেমকে উদ্বেগের একটি ধ্রুবক উৎসে পরিণত করে।

এই প্রেক্ষাপটে, চাষ করুন নিঃশর্ত দয়া (মেটা) মানসিক নির্ভরতার মধ্যে না পড়ে কোমলতা এবং সচেতন বন্ধন তৈরির জন্য একটি শক্তিশালী অনুশীলনে পরিণত হয়।

জীবন, বর্তমান এবং বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে বৌদ্ধ উক্তি

বৌদ্ধধর্মের কাছে জীবন হলো পরিবর্তনের একটি ধারাবাহিক ধারাবাহিকতা। এটি গ্রহণ করা অস্থিরতা এটি আরও শান্তভাবে জীবনযাপনের ভিত্তি। বিভিন্ন সংকলনে এই প্রবন্ধে ইতিমধ্যেই উপস্থিত বেশ কয়েকটি বাক্যাংশের সাথে খুব মিল রয়েছে, যা আরও বিস্তৃত করা এবং ব্যাখ্যা করা মূল্যবান:

• "অতীত নিয়ে চিন্তা করো না, ভবিষ্যতের স্বপ্ন দেখো না, বর্তমান মুহূর্তে তোমার মনকে কেন্দ্রীভূত করো।"
  এই শিক্ষা, যা প্রায়শই আধুনিক মনোবিজ্ঞান এবং বর্তমানের দ্বারা উদ্ধৃত করা হয় মনোযোগসহকারেএটি নির্দেশ করে যে শুধুমাত্র বর্তমান সময়েই আপনি পারবেন আইন, সচেতনভাবে অনুভব করা y নিজেকে রূপান্তরিত করোঅতীতের ভুলগুলো মনে করা বা ভবিষ্যতের উদ্বেগের প্রত্যাশা করা অপ্রয়োজনীয় কষ্টের ইন্ধন জোগায়।
• "বর্তমান মুহুর্তে বেঁচে থাকাই আসল অলৌকিক ঘটনা।"
  থিচ নাট হ্যানের মতো লেখকরা এই বার্তাটি গ্রহণ করেন এবং এটিকে দৈনন্দিন কাজের সাথে সংযুক্ত করেন: হাঁটা, খাওয়া, শ্বাস নেওয়া। যখন আপনি সত্যিই উপস্থিত থাকেন, তখন আপাতদৃষ্টিতে সহজ জিনিসগুলিও... এর উৎস হয়ে ওঠে। গভীর আনন্দ.
• "পরিবর্তন ছাড়া কিছুই চিরস্থায়ী হয় না।"
  অস্থিরতা বোঝা হতাশাবাদী নয়; বরং, এটি আপনাকে সাহায্য করে মুক্তি যা আর সঙ্গতিপূর্ণ নয়, আঁকড়ে না থেকে উপলব্ধি করার জন্য, এবং বারবার নিজেকে নবায়ন করতে ইচ্ছুক থাকার জন্য।
• "আসক্তিই সকল দুঃখের মূল।"
  এই উক্তিটি চারটি মহৎ সত্যের সাথে সম্পর্কিত: আমরা কষ্ট পাই কারণ আমরা চাই আনন্দময় চিরকাল স্থায়ী হোক এবং অপ্রীতিকর অবিলম্বে অদৃশ্য হয়ে যাক। বাস্তবতাকে স্থির না করে তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে শেখা আমাদের অসন্তোষকে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করে।

অনেক বৌদ্ধ ধর্মালম্বী শিক্ষা দেন যে বিচ্ছিন্নতা শীতলতা নয়, বরং মানসিক পরিপক্বতাএটি আপনাকে ভালোবাসা, কাজ এবং জীবন উপভোগ করার সুযোগ করে দেয়, কারণ সবকিছুই প্রবাহিত হয়। তাই, যখন ক্ষতি বা পরিবর্তন আসে, তখন তা কষ্ট দেয়, কিন্তু এটি আপনার পরিচয়কে ধ্বংস করে না, কারণ আপনি যা আছে বা যা ঘটে তার সাথে সম্পূর্ণরূপে নিজেকে আলাদা করতে শিখেছেন না।

ইতিবাচক বৌদ্ধ বাক্যাংশ: মন, কৃতজ্ঞতা এবং আনন্দ

আধুনিক বৌদ্ধ বাক্যাংশের সংকলনে আরেকটি পংক্তি খুবই প্রচলিত, তা হল উদ্ধৃতি ইতিবাচক এবং প্রেরণাদায়কএটি সরল আশাবাদ নয়, বরং অসুবিধার মধ্যেও ভালোকে চিনতে পারার জন্য একটি প্রশিক্ষিত চোখ।

• "ফোঁটা ফোঁটা করে পাত্রটি জলে ভরে যায়। ঠিক একইভাবে, জ্ঞানী ব্যক্তি, অল্প অল্প করে তা সংগ্রহ করলে, কল্যাণে ভরে যায়।"
  এই চিত্রটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে গভীর রূপান্তর প্রায়শই ক্রমিকএকটি উপকারী চিন্তা, একটি সদয় কথা, একটি ছোট উদারতামূলক কাজ, দিনের পর দিন পুনরাবৃত্তি, অবশেষে একটি উজ্জ্বল চরিত্র গঠন করে।
• "যা তোমার নয়, তা যেতে দাও। ছেড়ে দিলে তোমার সুখ এবং দীর্ঘমেয়াদী লাভ হবে।"
  বস্তুগত বিচ্ছিন্নতার পাশাপাশি, এটি ছেড়ে দেওয়ার দিকেও ইঙ্গিত করে। অপরাধবোধ, অসন্তুষ্টি এবং অবাস্তব প্রত্যাশা। যা আর তোমার নেই তার সাথে আঁকড়ে থাকা তোমাকে এমন এক অতীতের সাথে আবদ্ধ করে যা আর কখনও ফিরে আসবে না।
• "মানুষকে অবশ্যই নিজেকে যোগ্যতার কাজে প্রশিক্ষিত করতে হবে - উদারতা, একটি ভারসাম্যপূর্ণ জীবন এবং একটি প্রেমময় মনের বিকাশ যা স্থায়ী সুখ তৈরি করে।"
  বৌদ্ধধর্ম যে সুখের প্রস্তাব দেয় তার সাথে আরও বেশি সম্পর্ক রয়েছে অভ্যন্তরীণ অভ্যাস ভাগ্যের টানে: ভারসাম্য, দয়া, শৃঙ্খলা, শান্ত।
• "আমাদের অন্যদের ভুলের উপর, অথবা তারা কী করে বা করতে ব্যর্থ হয় তার উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা উচিত নয়; আমাদের কেবল নিজেদের কর্মের প্রতি মনোযোগী হওয়া উচিত।"
  অন্যদের সমালোচনা করার উপর মনোযোগ দিলে শক্তি ছড়িয়ে পড়ে। সৎভাবে নিজেকে পর্যবেক্ষণ করা অনেক বেশি কার্যকর এবং উন্নতির পথের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এই ধরনের ইতিবাচক এবং প্রেরণাদায়ক উক্তি এগুলো বিশেষভাবে মূল্যবান যদি তুমি এগুলোকে ব্যবহার করো দৈনিক অনুস্মারকতুমি এগুলো লিখে রাখতে পারো, দৃশ্যমান জায়গায় রেখে দিতে পারো, অথবা ধ্যান করার আগে সেগুলো পুনরাবৃত্তি করতে পারো। মন যখন হতাশার দিকে ঝুঁকে পড়ে, তখনও এগুলো কৃতজ্ঞতা, দায়িত্ব এবং আস্থার মনোভাব ফিরে পেতে সাহায্য করে।

অভ্যন্তরীণ শান্তি এবং প্রশান্তি সম্পর্কে বৌদ্ধ বাণী

La শান্তির সন্ধান করো এটিই আজকাল অনেক মানুষ বৌদ্ধধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার একটি কারণ। অন্যান্য ওয়েবসাইটে উদ্ধৃত লেখাগুলিতে আপনি ইতিমধ্যে যা দেখেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অনেক প্রতিফলন রয়েছে, তবে এর সূক্ষ্মতা এই নিবন্ধটির পরিপূরক।

• "একটি কার্যকর শব্দ হাজার হাজার অকেজো শব্দের চেয়ে ভালো; এটি শুনলে শান্তি আসে।"
  ধম্মপদ থেকে, এই বাক্যাংশটি এই ধারণাটিকে আরও শক্তিশালী করে যে সচেতন বক্তব্যযে শব্দ শান্ত করে, পুনর্মিলন করে, অথবা উৎসাহিত করে, তার দীর্ঘ, হৃদয়হীন বক্তৃতার চেয়ে অনেক বেশি প্রশান্তিদায়ক শক্তি থাকে।
• "যা আছে তাতে সন্তুষ্ট থাকা ভালো।"
  অভ্যন্তরীণ তৃপ্তি একজনকে ক্রমাগত তুলনার ফাঁদ থেকে মুক্ত করে। যারা ইতিমধ্যেই যা আছে - স্বাস্থ্য, সম্পর্ক, ক্ষমতা - তার প্রশংসা করে তারা উন্নতির জন্য প্রচেষ্টা চালিয়ে যাওয়ার পরেও শান্তি খুঁজে পায়।
• "যেকোনো যুদ্ধে, বিজয়ী এবং পরাজিত উভয়ই হেরে যায়।"
  এই উক্তিটি অন্যের পরাজয় হিসেবে বিবেচিত জয়ের ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে। প্রকৃত সংঘাতে, যে "জয়ী" হয় তারও ক্ষত থাকে। এই কারণেই বৌদ্ধধর্ম সমাধানের প্রস্তাব করে সংলাপ এবং বোঝাপড়াযতটা সম্ভব সহিংস সংঘর্ষ এড়িয়ে চলুন।
• "যখন একজন মানুষ সকল জীবের প্রতি করুণা প্রকাশ করে, তখনই সে মহৎ হবে।"
  এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, প্রকৃত আভিজাত্য পরিমাপ করা হয় সহানুভূতির ক্ষমতাসামাজিক মর্যাদা বা বাহ্যিক অর্জনের কারণে নয়।

এই বাক্যাংশগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত ব্যবহারিক টিপসগুলির মধ্যে প্রায়শই অন্তর্ভুক্ত থাকে প্রতিদিনের ধ্যানসচেতন শ্বাস-প্রশ্বাস এবং ছোট ছোট দয়ার কাজ মন এবং পরিবেশকে শান্ত করার সহজ উপায়। আপনি যত ভেতরে আরও শান্তিপূর্ণ হয়ে উঠবেন, পৃথিবীতে আপনার থাকার ধরণ কম প্রতিক্রিয়াশীল এবং আরও সচেতন হয়ে উঠবে।

মন এবং অভ্যন্তরীণ জাগরণ সম্পর্কে বৌদ্ধ উক্তি

অনেক বর্তমান সংকলন বুদ্ধের বাণীগুলিকে বিষয়বস্তু অনুসারে সংগঠিত করে, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলির মধ্যে একটি হল মনের অংশ। আমরা ইতিমধ্যেই অনেকগুলি একই দিকে নির্দেশ করে দেখেছি, তবে কিছু অতিরিক্ত ধারণা একত্রিত করা মূল্যবান যা আমাদের বোধগম্যতাকে সমৃদ্ধ করে এবং প্রচার করে... অভ্যন্তরীণ জাগরণ:

• "যদি কোন ব্যক্তি বিশুদ্ধ মন নিয়ে কথা বলে বা কাজ করে, তাহলে সুখ তাকে ছায়ার মতো অনুসরণ করে যা কখনও ছেড়ে যায় না।"
  ধম্মপদ-এর খুব কাছাকাছি এই সূত্রটি জোর দিয়ে বলে যে মূল বিষয় কেবল কী করা হচ্ছে তা নয়, বরং কোন মানসিক অবস্থা থেকে? এটা হয়ে গেছে।
• "একটি সুশৃঙ্খল মন সুখ নিয়ে আসে।"
  এখানে শৃঙ্খলা দমন নয়, বরং ধ্রুবক প্রশিক্ষণ: বারবার ধ্যানের বস্তুতে ফিরে আসুন, ক্ষতিকারক চিন্তাভাবনাগুলিকে প্রশ্ন করুন, সচেতনভাবে নিজের মধ্যে কী খাবেন তা বেছে নিন।
• "যে তাড়াহুড়ো করে বিচার করে বা সহিংসতা ব্যবহার করে সে ন্যায়পরায়ণ নয়; জ্ঞানী ব্যক্তি শান্তভাবে বিবেচনা করে কোনটা সঠিক এবং কোনটা ভুল।"
  এর গুরুত্ব বিরতি প্রতিক্রিয়া জানানোর আগে: আবেগপ্রবণতার দ্বারা চালিত না হয়ে পর্যবেক্ষণ করুন, শ্বাস নিন এবং তারপর কাজ করুন।
• "তুমি বুঝতে পারো যে তোমার করা কাজটি ভালো নয় যখন তা অনুশোচনার কারণ হয় এবং এর ফল দুঃখের অশ্রু তৈরি করে।"
  এই ধরণের বাক্যাংশ আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতাকে নীতিগত নির্দেশিকা হিসেবে ব্যবহার করতে উৎসাহিত করে: যা বারবার আমাদের বিবেকের মধ্যে খারাপ স্বাদ তৈরি করে তা পর্যালোচনা করা প্রয়োজন।

সংক্ষেপে, মনকে শত্রু হিসেবে বিবেচনা করা হয় না যা চূর্ণ করা উচিত, বরং একটি শক্তিশালী যন্ত্র যাদের নিজেদেরকে জানতে এবং দক্ষতার সাথে নিজেদের পরিচালনা করতে শিখতে হবে। বৌদ্ধধর্ম এই উদ্দেশ্যে খুব নির্দিষ্ট কৌশল প্রস্তাব করে: মননশীলতা ধ্যান, শ্বাস-প্রশ্বাসের সচেতনতা, চিন্তা বিশ্লেষণ এবং প্রেমময়-দয়া এবং সমতার মতো ইতিবাচক অবস্থা গড়ে তোলা। এই পথটি অভ্যন্তরীণ জাগরণ যা অনেক অনুশীলনকারী উল্লেখ করেন।

বৌদ্ধধর্মের অনেক কিছু দেওয়ার আছে

গৌতম বুদ্ধ বহু প্রজন্মকে তাদের সর্বোত্তম সত্ত্বা অর্জনের জন্য অনুপ্রাণিত করেছেন, তা সে ধর্মীয় হোক বা না হোক। তাঁর বৌদ্ধ বাণী এবং প্রবাদগুলি সমার্থক দুর্দান্ত ব্যবহারিক বুদ্ধিমত্তা এবং অনেক ব্যক্তিকে তাদের জীবনে ইতিবাচক পরিবর্তন আনতে সাহায্য করে। বৌদ্ধধর্ম অনেক মানুষকে নিজেদের খুঁজে পেতে এবং অস্তিত্বের নতুন অর্থ প্রদান করতে অনুপ্রাণিত করেছে।

প্রকৃতপক্ষে, এমনকি কিছু ধরণের মনস্তাত্ত্বিক থেরাপিও মহান আধ্যাত্মিক গুরুর শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, যেমন মনোযোগসহকারেচাপ কমানোর কর্মসূচি, গ্রহণযোগ্যতা এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধতার পদ্ধতি, অথবা করুণা-ভিত্তিক হস্তক্ষেপগুলি এই বাক্যাংশগুলির খুব কাছাকাছি নীতিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে: বর্তমান মুহূর্তকে গ্রহণযোগ্যতা, বিচারহীন পর্যবেক্ষণ, চিন্তাভাবনা থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং গঠনমূলক আবেগের সচেতন চাষ।

আমরা যদি তার কাজ বুঝতে পারি এবং বিশ্লেষণ করতে পারি, তাহলে আমরা তার মহান প্রজ্ঞা উপলব্ধি করতে পারব। তার উক্তিগুলি প্রেরণাদায়ক। সুস্থতা বৃদ্ধি করা এবং তারা আপনাকে আধ্যাত্মিকতা এবং নিজের প্রতি ভালো অনুভূতি ত্যাগ না করেই পূর্ণ জীবনযাপন করতে সাহায্য করতে পারে।

বুদ্ধ একবার জিজ্ঞাসা করেছিলেন, “অন্যায় কাজ মনের কারণেই হয়... যদি মন রূপান্তরিত হয়, তাহলে কি অন্যায় কাজ থেকে যাবে?” এই প্রশ্নটি আমাদের গভীর প্রতিফলনের দিকে পরিচালিত করে: জিনিসগুলি (বা পরিস্থিতি) উন্নত করার জন্য আমাদের চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করতে হবে। যদি এই প্রক্রিয়ায় আমাদের চিন্তাভাবনা পরিবর্তিত হয়, তাহলে আমাদের জীবনও পরিবর্তিত হবে।

সিদ্ধার্থ গৌতম বুদ্ধ কে ছিলেন?

সিদ্ধার্থ গৌতম "বুদ্ধ" বংশের এক অভিজাত ও সমৃদ্ধ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন শাক্য, উত্তর ভারতে, বর্তমান নেপালের সাথে মিলে যাওয়া একটি স্থানে। বুদ্ধ এটি একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ "যিনি জাগ্রত হয়েছেন।" একজন ব্যক্তি, বুদ্ধের জন্য এটি একটি উপযুক্ত রূপক, যিনি এটি আলোকিত এবং জাগ্রত করতে সক্ষম হয়েছিল তার অসীম প্রজ্ঞার জন্য তার সকল স্বদেশীদের ধন্যবাদ।

ইনি ছিলেন বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা। অন্যান্য ধর্মের মতো তিনি কোন দেবতা, নবী বা মশীহ ছিলেন না। তিনি একজন সাধারণ মানুষ হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তাঁর প্রচেষ্টার মাধ্যমে তিনি নিখুঁত জ্ঞান এবং সম্পূর্ণ সংবেদনশীলতা অস্তিত্বশীল সবকিছুর প্রতি। যেমন এর নাম ইঙ্গিত করে: "সে তার প্রকৃত সম্ভাবনা এবং তার চারপাশের জগতের প্রকৃত প্রকৃতি সম্পর্কে জেগে উঠেছিল।"

বুদ্ধের জীবনের জীবনী সংক্রান্ত বিবরণ খুব বেশি নেই, এবং এর বেশিরভাগই তিনটি প্রধান উৎস থেকে এসেছে ( বিনয়াThe সুত্ত-পিটক এবং বুদ্ধচরিত (অশ্বঘোষ থেকে), সবগুলোই তাঁর সময়ের পরবর্তী লেখা। তাঁর শিক্ষার বিভিন্ন সংগ্রহ রয়েছে যা তাঁর কাছে আরোপিত এবং মৌখিক ঐতিহ্য দ্বারা প্রেরিত হয়েছিল, এবং শতাব্দী পরে লিখিত হয়েছিল, তাঁর বার্তার সারমর্ম বজায় রেখে।

সেরা বৌদ্ধ উক্তি (এবং প্রতিফলন)

এই প্রবন্ধে, আমরা ইতিমধ্যেই বৌদ্ধ বাণীর একটি বিস্তৃত সংগ্রহ দেখেছি, যার মধ্যে অনেকগুলি ধম্মপদ এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী উৎস থেকে এসেছে, এবং বৌদ্ধধর্ম দ্বারা অনুপ্রাণিত আধুনিক শিক্ষাও রয়েছে। নীচে, আমরা মূল গ্রন্থে আবির্ভূত কিছু উল্লেখযোগ্য প্রতিফলন সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করব, যা পূর্ববর্তী বিভাগগুলিতে উপস্থাপিত ধারণাগুলির সাথে সংযুক্ত করবে।

১. ভেতরের মতো বাইরেরও যত্ন নাও, কারণ সবকিছুই এক।

বুদ্ধ ইতিমধ্যেই এর গুরুত্ব জানতেন পরিবেশ আমাদের আচরণে। বৌদ্ধধর্মের একটি নীতি হল আত্ম-যত্ন। তবে, আমাদের পরিবেশের প্রতি যত্নশীল হওয়াও অপরিহার্য যাতে আমরা শান্তি ও সম্প্রীতি বজায় রাখতে পারি। প্রকৃত সুস্থতার অবস্থা খুঁজে পেতে, মন, শরীর এবং আমাদের তাৎক্ষণিক পরিবেশ (অন্তত আমরা যে অংশটি নিয়ন্ত্রণ করি) ভারসাম্যপূর্ণ থাকা প্রয়োজন।

অতএব, নিজের প্রতি করুণা অনুশীলন করা যথেষ্ট নয়; আপনাকে অন্যদের জন্যও এটি অনুশীলন করতে হবে। এটি আন্তঃসংযুক্ততার ধারণার সাথে খাপ খায়: পরিবেশ থেকে সম্পূর্ণরূপে পৃথক কোনও "স্ব" নেই, তাই নিজের যত্ন নেওয়া মানে অন্যদের যত্ন নেওয়া। তোমাকে ঘিরে থাকা সবকিছু।

২. প্রতিফলন হলো অমরত্বের পথ; প্রতিফলনের অভাব হলো মৃত্যুর পথ।

মানুষ হিসেবে বেড়ে ওঠার জন্য এবং অতীত থেকে শিক্ষা নিয়ে আরও ভালো বর্তমান, এখানে এবং বর্তমানে আরও ভালো কিছু অর্জনের জন্য প্রতিফলন প্রয়োজন। আমাদের জীবনের কোনো না কোনো সময়ে, আমরা ভুল করেছি এবং সেগুলোর পুনরাবৃত্তি না করার জন্য প্রতিফলনের প্রয়োজন ছিল।

ব্যক্তিগত প্রতিফলন শেখা এবং সুস্থতা উভয়ের জন্যই উপকারী। বৌদ্ধধর্মে, এই প্রতিফলন ধ্যানের সাথে মিলিত হয়: আপনি লক্ষ্য করেন কিভাবে চিন্তাভাবনা উত্থিত হয় এবং বিলীন হয়ে যায়, আপনার কর্ম পর্যালোচনা করুন এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন যে সেগুলি কি ... Paz অথবা দ্বন্দ্ব.

৩. যা তোমাকে কষ্ট দেয় তা দিয়ে অন্যদের ক্ষতি করো না।

এই বাক্যাংশটি "অন্যদের সাথে এমন আচরণ করো যেমন তুমি চাও তারা তোমার সাথে করুক।" এটি কেবল আত্ম-জ্ঞানের বাইরেও যায়, কারণ এটি একটি স্পষ্ট ইঙ্গিত দেয়... সহানুভূতিযখন তুমি অন্যদের ক্ষতি করো, তখন তুমি তোমার আত্মাকে কলঙ্কিত করো এবং তোমার মন উত্তেজিত হয়ে ওঠে; শেষ পর্যন্ত, এটি তোমার ক্ষতি করে।

বৌদ্ধ নীতিশাস্ত্র এই বোধের উপর ভিত্তি করে তৈরি যে আপনার কর্ম সর্বদা প্রভাব ফেলে। এই কারণেই অনেক প্রবাদে কাজ করার আগে আপনার উদ্দেশ্য পরীক্ষা করার এবং সচেতনভাবে কী দুঃখ কমায় তা বেছে নেওয়ার উপর জোর দেওয়া হয়েছে।

৪. যন্ত্রণা অনিবার্য, কিন্তু কষ্ট ঐচ্ছিক।

এমন পরিস্থিতি বা ঘটনার অভিজ্ঞতা অর্জন করা যা আমাদের কষ্ট এবং যন্ত্রণা দেয়, জীবনেরই অংশ। যখন আমরা কঠিন সময়ের মধ্য দিয়ে যাই, তখন আমরা ক্ষত নিরাময়ের একটি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাই। এই পুনরুদ্ধারের সময়কাল শেষ হয়ে গেলে, আমরাই সিদ্ধান্ত নিই যে আমরা সেই স্মৃতিতে আটকে থাকব কিনা।

আমাদের সিদ্ধান্ত হলো যত তাড়াতাড়ি সম্ভব খারাপ অভিজ্ঞতা কাটিয়ে ওঠা, পাতা উল্টানো এবং দৈনন্দিন জীবনের ছোট ছোট জিনিসের মধ্যে শান্তি খুঁজে বের করা। বৌদ্ধ ভাষায়, অতিরিক্ত দুঃখকষ্ট তখনই দেখা দেয় যখন আমরা আমরা প্রতিরোধ করেছি আমরা কি? আমরা আঁকড়ে থাকি আমরা এটা কেমন হতে চাই।

৫. যার কাছে সবচেয়ে বেশি সম্পদ আছে সে ধনী নয়, বরং যার সবচেয়ে কম প্রয়োজন সে ধনী।

এই বাক্যাংশটি সেনেকার "যার সামান্য আছে সে দরিদ্র নয়, বরং যে অনেক কিছু কামনা করে" এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং এই সত্যটি নির্দেশ করে যে যারা কম বস্তুগত জিনিস কামনা করে বা তাদের প্রয়োজন হয় তারা অবশ্যই জীবনে আরও সুখী হবে।

অনেক কিছু থাকা মানেই সুখী হওয়া নয়। যদি তুমি অল্পতেই সন্তুষ্ট থাকো, তাহলে তোমার বেশি সম্পদের প্রয়োজন নেই। এটি বৌদ্ধ আদর্শের সাথে সম্পর্কিত, সরল জীবন এবং স্বাধীনতার উৎস হিসেবে বিচ্ছিন্নতা সহ।

৬. দান করুন, এমনকি যদি আপনার দেওয়ার মতো খুব কম থাকে।

কৃতজ্ঞতা এবং উদারতা আমাদের সুস্থতার দুটি চাবিকাঠি। আমাদের যা অতিরিক্ত আছে তা দান করা সহজ; অভাবের সময়েও ভাগ করে নেওয়া সত্যিই কঠিন: এটাই আমাদের আরও ভালো মানুষ করে তোলে।

বৌদ্ধধর্মে, উদারতা (Danaদান হল প্রথম গুণগুলির মধ্যে একটি যা গড়ে তোলা উচিত, কারণ এটি স্বার্থপরতা ভেঙে দেয় এবং হৃদয়কে উন্মুক্ত করে। দান এবং ক্ষমা করা উভয়ই অত্যন্ত জ্ঞানী কাজ যা মন থেকে বিরক্তি দূর করে।

৭. আনন্দ করো কারণ প্রতিটি স্থান এখানে এবং প্রতিটি মুহূর্ত এখন

বর্তমানই একমাত্র মুহূর্ত যা আমরা সত্যিকার অর্থে বেঁচে থাকতে পারি: গতকাল বা আগামীকাল নয়, এখানে এবং এখন। আমাদের সমস্ত প্রচেষ্টা বর্তমান মুহুর্তের দিকে পরিচালিত করা উচিত যাতে ভবিষ্যতের বর্তমান মুহূর্তগুলি এই মুহুর্তের মতোই ভালো হয়।

মুহূর্তে বেঁচে থাকতে পেরে খুশি হওয়ার অর্থ হল এর অপরিবর্তনীয় মূল্যএই পদ্ধতিটি থিচ নাট হ্যানের মতো শিক্ষকদের প্রস্তাবিত পদ্ধতির সাথে খুব মিল, যখন তারা প্রতিটি নিঃশ্বাসকে একটি গৃহ হিসেবে গড়ে তোলার কথা বলেন।

৮. ঘৃণা ঘৃণা দিয়ে কমে না। ঘৃণা ভালোবাসা দিয়ে কমে।

ঘৃণা বা প্রতিশোধ কোনটিই সমাধান নয়। আমাদের অন্যদের বা নিজেদের প্রতি সহিংসতা বা রাগকে ইন্ধন দেওয়া উচিত নয়, কারণ এটি কেবল সেই নেতিবাচক অনুভূতিগুলিকেই বৃদ্ধি করে। প্রকৃত কল্যাণ নিহিত আছে নিজেদেরকে ভালোবাসা এবং অন্যদের জন্য মঙ্গল কামনা করার মধ্যে, এমনকি যদি আমরা মনে করি তারা এর যোগ্য নয়; শেখা রাগ নিয়ন্ত্রণ করো এটি সেই প্রক্রিয়ার একটি অপরিহার্য অংশ।

করুণা বৌদ্ধধর্মের অন্যতম ভিত্তি এবং সুখের পথ। অন্যদের কাছে নিজেকে উন্মুক্ত করা মানে তাদের দোষ ক্ষমা করা এবং অন্যদের ভুল সত্ত্বেও নম্র থাকা, এমন কিছু যা অনেক সমসাময়িক বাক্যাংশ প্রতিধ্বনিত হয় যখন তারা "প্রেমময়-দয়ার মাধ্যমে মনের মুক্তি বিকাশের" কথা বলে।

৯. যদি তুমি একটি ফুলের মধ্যে থাকা অলৌকিক ঘটনা উপলব্ধি করতে পারো, তাহলে তোমার পুরো জীবন বদলে যাবে।

ছোট ছোট জিনিসের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা সুখের আরেকটি চাবিকাঠি। পৃথিবী অসাধারণ জিনিসে পরিপূর্ণ যা আমরা মাঝে মাঝে প্রথম নজরে দেখতে পাই না। এগুলোর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে শেখা আমাদের জীবনকে বদলে দেবে।

অধিকন্তু, আমাদের যা আছে তার জন্য আমাদের কৃতজ্ঞ থাকতে হবে কারণ, ফুলের মতো, এটিও সরলতা যেখানে আমরা স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি। সরলতার প্রতি এই সংবেদনশীলতা হল মননশীলতা অনুশীলনের একটি কেন্দ্রীয় নীতি।

১০. সবকিছু বুঝতে হলে সবকিছু ভুলে যাওয়া প্রয়োজন।

বৌদ্ধ দর্শনের আরেকটি নীতি হলো বিচার না করা। আমরা যখন শিশু, তখন আমরা নতুনদের মতো পৃথিবী দেখি, বর্তমানকে উপভোগ করি: পৃথিবীকে যেমন আছে তেমনই উপলব্ধি করি। আমরা যখন বড় হই এবং শিখি, তখন আমরা ক্রমাগত বিচার করি।

আবার সুস্থতা খুঁজে পেতে, আমাদের নিজেদের দিকে তাকাতে হবে এবং নিজেদেরকে নতুন করে জানতে হবে। অন্য কথায়, আমাদের নিজেদেরকে অভ্যন্তরীণভাবে পুনরায় শিক্ষিত করাএখানে ভুলে যাওয়ার অর্থ স্মৃতিশক্তি হারানো নয়, বরং নতুন চোখে দেখার জন্য বিশ্বাসের অনমনীয় ফিল্টারগুলি ত্যাগ করা।

১১. শান্তি ভেতর থেকে আসে, বাইরে খুঁজো না।

প্রকৃত শান্তি প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যেই জন্মগ্রহণ করে, এবং অন্য মানুষ বা বস্তুগত সম্পদের মধ্যে এটি অনুসন্ধান করা বুদ্ধিমানের কাজ নয়। অনেক আধুনিক গাইড জোর দিয়ে বলেন যে সবকিছু নিখুঁত হলে শান্তি আসে না, বরং যখন আমরা শিখি তোমার যা আছে তা নিয়েই ভালো থাকো.

১২. আমরা যা ভাবি তাই হয়ে উঠি।

আমাদের চিন্তাভাবনা জীবনে আমরা যা খুঁজি তা প্রভাবিত করে। এই কারণেই ইতিবাচক চিন্তা করা এবং আমরা যা পরিবর্তন করতে পারি না তা নিয়ে চিন্তা না করা এত গুরুত্বপূর্ণ। "মনই সবকিছু; তুমি যা ভাবো তাই হও" এর মতো বাক্যাংশ বারবার আসে, যা আমাদের মনের বিশাল সৃজনশীল শক্তির কথা মনে করিয়ে দেয়।

১৩. জীবনের তোমার উদ্দেশ্য হলো একটা উদ্দেশ্য খুঁজে বের করা, এবং তোমার পুরো হৃদয় দিয়ে সেই উদ্দেশ্য পূরণ করা।

এখানে আমরা অস্তিত্ববাদী দর্শনের সাথে একটি সাদৃশ্য খুঁজে পাই: জীবনকে একটি পূর্বনির্ধারিত অর্থ দিয়ে দেওয়া হয় না, বরং প্রতিটি ব্যক্তিকে অবশ্যই... আবিষ্কার এবং নির্মাণ বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, সেই উদ্দেশ্য সাধারণত দুঃখকষ্ট হ্রাস এবং প্রজ্ঞা ও করুণা বিকাশের সাথে সম্পর্কিত।

১৪. যে মূর্খ তার মূর্খতা বুঝতে পারে সে জ্ঞানী। কিন্তু যে মূর্খ নিজেকে জ্ঞানী মনে করে সে আসলেই একজন মূর্খ।

বুদ্ধিমত্তা এবং নম্রতার প্রতিফলন। যদি তারা একসাথে না যায়, তাহলে একজনের কেবল গভীর বুদ্ধিমত্তার অভাব থাকে। নিজের সীমাবদ্ধতা স্বীকার করা এক ধরণের প্রজ্ঞা যা ক্রমাগত শেখার দরজা খুলে দেয়।

১৫. আমাদের ভালো এবং খারাপ কাজগুলো প্রায় ছায়ার মতো আমাদের অনুসরণ করে।

কর্মের নিয়ম আমাদের শেখায় যে আমরা যা কিছু করি তারই একটা পরিণতি থাকে। তোমার জীবনের জন্য তুমি যা চাও তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি ভাগ্য তৈরি করা তোমার উপর নির্ভর করে। এই ধারণাটি আরও অনেক প্রবাদের সাথে সম্পর্কিত: "যদি কেউ ভালো কাজ করে, তাহলে তাকে বারবার তা করতে দাও," "দয়া সঞ্চয় আনন্দ বয়ে আনে।"

১৬. তোমার রাগের জন্য কেউ তোমাকে শাস্তি দেবে না; সে নিজেই তোমাকে শাস্তি দেওয়ার দায়িত্বে থাকবে।

এই উক্তিটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে ক্রমাগত রাগের মধ্যে বেঁচে থাকা কতটা অর্থহীন। রাগ প্রথমে সেই ব্যক্তির উপর প্রভাব ফেলে, যার বিচার-বিবেচনা দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তার স্বাস্থ্যের ক্ষতি করে। এই কারণেই বিভিন্ন উৎস থেকে এত প্রবাদ রাগকে গরম কয়লা বা পান করা বিষের সাথে তুলনা করে।

১৭. তিনটি জিনিস বেশিদিন লুকানো যায় না: সূর্য, চাঁদ এবং সত্য।

একটি কাব্যিক বাক্যাংশ যা আমাদের বিশ্বাস করতে আমন্ত্রণ জানায় যে সত্যআজ হোক কাল হোক, সত্য বেরিয়ে আসে। এই ধরণের উক্তিগুলি সততার সাথে জীবনযাপন করতে উৎসাহিত করে, যদিও স্বল্পমেয়াদে মনে হতে পারে যে মিথ্যা বা প্রতারণা উপকার বয়ে আনে।

১৮. জীবন যদি বুদ্ধিমানের সাথে বেঁচে থাকে, তাহলে মৃত্যুকে ভয় পাওয়ার কিছু নেই।

পূর্ণ সচেতনতার সাথে জীবনযাপন মৃত্যুর ভয় দূর করে। বৌদ্ধধর্মের মতে, অস্থিরতার কথা চিন্তা করলে দৈনন্দিন সমস্যাগুলিকে দৃষ্টিভঙ্গিতে আনা যায় এবং যা অপরিহার্য তার উপর মনোনিবেশ করা যায়। যারা ভিতরের শান্তি y ধার্মিকতা সাধারণত কম ভয় নিয়ে শেষের মুখোমুখি হয়।

১৯. অতীতে বাস করো না, ভবিষ্যৎ কল্পনা করো না, বর্তমান মুহূর্তে মনোনিবেশ করো।

আরেকটি বাক্যাংশ যা মননশীলতার বৌদ্ধিক এবং দার্শনিক ভিত্তিকে নিখুঁতভাবে সারসংক্ষেপ করে। অতীত বা ভবিষ্যতের সাথে জড়িত জীবনযাপন আমাদের কেবল স্মৃতি বা আকাঙ্ক্ষার দাস করে তোলে। অনেক আধুনিক শিক্ষা এই ধারণাটিকে বিভিন্ন রূপে পুনরাবৃত্তি করে: "আপনি যেখানে আছেন সেখানেই থাকুন, নাহলে আপনি আপনার জীবন মিস করবেন।"

২০. যদি তুমি একটি ফুলের মধ্যে থাকা অলৌকিক ঘটনা উপলব্ধি করতে পারো, তাহলে তোমার জীবন সম্পূর্ণরূপে বদলে যাবে।

ছোট ছোট জিনিসগুলোকে উপলব্ধি করা আমাদের আরও মানবিক করে তোলে। ফুলের মতো আপাতদৃষ্টিতে তুচ্ছ কিছুও জীবন, প্রকৃতি এবং অস্তিত্বের অলৌকিক ঘটনাকে মূর্ত করে তোলে। নতুন মনোযোগ দিয়ে এটি দেখতে শেখা বিশ্বের সাথে আপনার সম্পর্ককে রূপান্তরিত করে।

২১. তুমি ভালোবাসা এবং স্নেহের যোগ্য।

ভুলে যেও না। জীবন জটিল, এবং আমরা সকলেই অন্যদের কাছ থেকে কোমলতা পাওয়ার যোগ্য, একই সাথে একই অনুভূতিও প্রদান করি। বুদ্ধ এবং আধুনিক শিক্ষকদের বেশ কিছু উক্তি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, নিজেকে বাদ দিয়ে করুণা... অসম্পূর্ণ.

২২. আজই যা করতে হবে তা আবেগের সাথে করো। কে জানে? আগামীকাল মৃত্যু আসতে পারে।

অন্যান্য সংকলনে যেমন দেখা যায়, বৌদ্ধধর্ম জীবনের এমন একটি দর্শন প্রস্তাব করে যা বর্তমানের উপর জোর দেয়। এটি উদ্বেগের বিষয় নয়, বরং বর্তমান মুহূর্তের সাথে সামঞ্জস্য রেখে জীবনযাপনের বিষয়। শান্ত জরুরিতাসময় সীমিত জেনে, আপনি প্রতিটি দিনকে আরও ভালোভাবে ব্যবহার করতে পারবেন।

২৩. একটি সুশৃঙ্খল মন সুখ নিয়ে আসে

এই উক্তিতে, বুদ্ধ আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং সুখের মধ্যে সম্পর্ককে গীতিকরভাবে তুলে ধরেছেন। তিনি বাহ্যিক নিয়মের কাছে আত্মসমর্পণের কথা বলছেন না, বরং এমন একটি মন গড়ে তোলার কথা বলছেন যা প্রতিটি আবেগ দ্বারা বঞ্চিত হয় না, এমন একটি বিষয় যা সমসাময়িক মনোবিজ্ঞানও জোর দেয় যখন এটি কথা বলে। মানসিক স্ব-নিয়ন্ত্রণ.

২৪. যে অন্য জীবের ক্ষতি করে তাকে মহৎ বলা হয় না। অন্য জীবের ক্ষতি না করে তাকে মহৎ বলা হয়।

ধম্মপদ থেকে প্রাপ্ত এই বৌদ্ধ বাক্যাংশটি বৌদ্ধ মূল্যবোধ ব্যবস্থা এবং জীবনের অন্যান্য রূপের প্রতি প্রদত্ত গুরুত্ব ব্যাখ্যা করে। আভিজাত্যকে সংজ্ঞায়িত করা হয় অহিংসা, কর্ম, কথা এবং চিন্তা উভয় ক্ষেত্রেই।

২৫. দুঃখের মূল হলো আসক্তি

বৌদ্ধধর্মে, কিছু আনন্দ ত্যাগ করা একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করে, নীতিবাদের বাইরে নয়, বরং কারণ এটি বোঝা যায় যে অন্ধ আসক্তি ক্রমাগত অসন্তোষের জন্ম দেয়। এটি অন্যান্য ওয়েবসাইটে পাওয়া বেশ কয়েকটি বাক্যাংশের সাথে পুরোপুরি মিলে যায়: "আসক্তি হল দুঃখের উৎস," "ছেড়ে দিতে শিখুন, এটাই সুখের চাবিকাঠি।"

২৬. যার মন কামনা-বাসনায় পূর্ণ নয়, তার কোন ভয় নেই।

ধম্মপদ থেকে আরেকটি উক্তি যা ভয় এবং আকাঙ্ক্ষার মধ্যে সম্পর্ক অন্বেষণ করে। সুখী হওয়ার জন্য যত বেশি জিনিসের প্রয়োজন বলে আপনি মনে করবেন, সেগুলি হারানোর ভয় তত বেশি আপনার মধ্যে তৈরি হবে। অতিরিক্ত আকাঙ্ক্ষা কমানো ভয় কমানোর একটি অত্যন্ত বাস্তব উপায়।

২৭. দৃঢ় সংকল্পের সাথে, শান্তি অর্জনের জন্য নিজেকে প্রশিক্ষিত করুন

অভ্যন্তরীণ শান্তিকে একটি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে প্রশিক্ষণহঠাৎ করে আসা অবস্থা হিসেবে নয়। ঠিক যেমন শরীর প্রশিক্ষিত হয়, তেমনি মনও বারবার অনুশীলনের মাধ্যমে প্রশিক্ষিত হয়: ধ্যান, আবেগ পর্যবেক্ষণ, প্রতিক্রিয়ার সচেতন পছন্দ।

২৮. হাজারো খালি শব্দের চেয়ে ভালো, এমন একটি শব্দ যা শান্তি বয়ে আনতে পারে

দার্শনিক ও আবেগগত প্রভাবের জন্য শব্দের প্রয়োজনীয়তার উপর আবারও জোর দেওয়া হয়েছে। প্রশান্ত হৃদয় থেকে উচ্চারিত একটি বাক্যাংশই দ্বন্দ্বের গতিপথ বদলে দিতে পারে।

২৯. পবিত্রতা এবং অপবিত্রতা নিজের ভেতর থেকে আসে; কেউ অন্যকে পবিত্র করতে পারে না।

এই ধারণাটি প্রতিটি ব্যক্তির আধ্যাত্মিক যাত্রায় তার মনের কেন্দ্রীয় ভূমিকার উপর জোর দেয়। কেউ আপনার জন্য অভ্যন্তরীণ কাজ করতে পারে না: অন্যরা আপনাকে পথ দেখাতে পারে, কিন্তু কেবল আপনিই এটি করতে পারেন। ঘড়ি, বোঝা y রুপান্তর তোমার অভ্যন্তরীণ অবস্থা।

৩০. সত্যিকারের ভালোবাসার জন্ম হয় বোধগম্যতা থেকে।

বৌদ্ধ জীবনধারায়, প্রেম প্রতিফলন থেকে বিচ্ছিন্ন কোনও আভ্যন্তরীণ শক্তি নয়। অন্যদের - তাদের ইতিহাস, তাদের বেদনা, তাদের পরিস্থিতি - বোঝা প্রেমকে আরও অর্থবহ করে তোলে। ধৈর্যশীল এবং কম চাহিদাপূর্ণ। অন্যথায়, এটি প্রায়শই সংযুক্তির সাথে বিভ্রান্ত হয়।

৩১. অন্যদের জয় করার চেয়ে নিজেকে জয় করা অনেক বড় কাজ।

এই উক্তিটি আবারও জীবনের প্রকৃত লক্ষ্যগুলিকে সেই প্রক্রিয়াগুলির সাথে সংযুক্ত করে যা মূলত নিজেকে এবং একজনের ব্যক্তিগত মানসিক জগতকে জড়িত করে। নিজের রাগ, বিরক্তি বা হিংসা নিয়ন্ত্রণ করা যেকোনো বাহ্যিক সাফল্যের চেয়ে আরও গভীর বিজয়।

৩৩. আমরা কেবল যা আঁকড়ে থাকি তা হারাতে পারি।

বিচ্ছিন্নতা প্রকাশের এই পদ্ধতি আমাদেরকে "অপরিহার্য" বলে মনে করি এমন জিনিসগুলি পরীক্ষা করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। আপনি যত বেশি আঁকড়ে থাকবেন, তত বেশি ভয় আপনার মধ্যে তৈরি হবে; যত বেশি ছেড়ে দেবেন, তত বেশি মুক্ত বোধ করবেন, এমনকি অনিশ্চয়তার মধ্যেও।

৩৪. তোমার মনকে করুণায় ভরে দাও

বৌদ্ধধর্মের মতে, মনকে স্থায়ী সংঘাতের মঞ্চ হিসেবে নিন্দা করা হয়নি। এটিকে একটি স্থান হিসেবে রূপান্তরিত করা যেতে পারে ধার্মিকতা y বোধশক্তি যদি তুমি ইচ্ছাকৃতভাবে নিজের এবং অন্যদের প্রতি সহানুভূতিশীল চিন্তাভাবনা লালন করতে চাও।

৩৫. পৌঁছানোর চেয়ে ভালো ভ্রমণ করা ভালো।

বৌদ্ধধর্মের লক্ষ্য এবং চ্যালেঞ্জগুলি চূড়ান্ত লক্ষ্য সম্পর্কে এতটা নয় যতটা তারা প্রক্রিয়া এবং বর্তমানের মধ্যে কীভাবে জীবনযাপন করে তা সম্পর্কে। অনেক আধুনিক প্রবাদ এটিকে সংক্ষেপে বলে: "সুখের কোন পথ নেই, সুখই পথ।"

৩৬. একজন মূর্খ তার কর্ম দ্বারা পরিচিত হয়, এবং একজন জ্ঞানী ব্যক্তিও তাই।

মানুষ তার কর্ম দ্বারা পরিচিত হয়। বুদ্ধ আমাদের শিক্ষা দেন যে আমাদের কথার উপর কম এবং কাজের উপর বেশি মনোযোগ দেওয়া উচিত। সঙ্গতি যা বলা হয় এবং যা করা হয় তার মধ্যে।

৩৭. রাগ পুষে রাখা মানে কারো দিকে ছুঁড়ে মারার উদ্দেশ্যে গরম কয়লা আঁকড়ে ধরা; তুমিই পুড়ে যাবে।

এই উক্তিটি আমাদের সতর্ক করে যে, আমাদের নেতিবাচক অনুভূতিগুলোকে দূরে রাখা উচিত, যদি কেবল সেগুলো আমাদের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে না পারে। রাগ নিয়ন্ত্রণ করার অর্থ এটি দমন করা নয়, বরং তাকে চিনতে, এটা অনুভব কর এবং তারপর এটির উপর কোনও কাজ না করেই ছেড়ে দিন।

৩৮. যেকোনো যুদ্ধে, বিজয়ী এবং পরাজিত উভয়ই হেরে যায়।

যুদ্ধে সবাই হেরে যায়। বৌদ্ধধর্মে এই যুদ্ধবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি খুবই বিদ্যমান এবং অনেক সমসাময়িক সংগ্রহে এটি সম্প্রসারিত হয়েছে যা সংলাপের মাধ্যমে এবং পারস্পরিক সমঝোতা.

৩৯. গভীরতম ধ্যান এবং সচেতনতার মাধ্যমেই কেবল নিজের মধ্যে সত্য অর্জন করা সম্ভব।

যদি তুমি নিজেকে এবং তোমার সবচেয়ে আধ্যাত্মিক সত্ত্বাকে খুঁজে পেতে চাও, তাহলে তুমি তা ক্রমাগত বিক্ষেপের মধ্যে খুঁজে পাবে না। গভীর ধ্যান তোমাকে চিন্তাভাবনা এবং আবেগের পরিবর্তনশীল প্রকৃতি স্পষ্টভাবে দেখতে দেয় এবং সেখান থেকে বাস্তবতার একটি মুক্ত উপলব্ধি তৈরি হয়।

৪০. যে নিজেকে জয় করেছে, তার জয়কে দেবতাও পরাজিত করতে পারে না।

অভ্যন্তরীণ শান্তি খোঁজার জন্য একটি অনুপ্রেরণামূলক বাক্যাংশ। একবার আপনি নিজেকে জানতে, আপনার আবেগ পরিচালনা করতে এবং আপনার বিবেক অনুসারে কাজ করতে শিখে গেলে, সেই বিজয় আর বাহ্যিক কারণের উপর নির্ভর করে না।

আমরা আশা করি আপনি এই বৌদ্ধ উক্তিগুলি উপভোগ করেছেন। মনে রাখবেন যে বৌদ্ধধর্মে আগ্রহী যে কেউই এটি পালন করতে পারেন, কারণ মানুষের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা রয়েছে। তদুপরি, অনেক মানুষ বৌদ্ধ না হয়েও তাদের মন বিকাশ করতে বা তাদের জীবন উন্নত করতে বৌদ্ধ রীতিনীতি ব্যবহার করতে পারে। প্রতিটি উক্তিকে একটি ছোট অংশ হিসেবে নিন। বীজ অধিক সচেতনতার সাথে প্রতিফলন, ধ্যান এবং অভিনয় আপনার দৈনন্দিন জীবনকে ভালোবাসা এবং নির্মল সুখের এক প্রকৃত পথে রূপান্তরিত করতে পারে।