উন্নত ও যথাযথ উপায়ে বোঝার জন্য মানবকে একাধিক পরিভাষা বাস্তবায়ন করতে হবে। তার পক্ষে, তার চারপাশে ঘটে যাওয়া প্রতিটি উপাদান বা ঘটনার নাম দেওয়ার প্রয়োজন এবং দক্ষতা রয়েছে।
বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণাত্মক চিন্তায়, এটি বিভিন্ন বিষয়কে উল্লেখ করার জন্য যথাযথ পদগুলি ব্যবহার করা খুব জরুরি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনগুলি ঘটেএই ক্ষেত্রে, এটি এমন জীবকে বোঝায় যাদের একটি নির্দিষ্ট ধারাবাহিকতা রয়েছে; "মৌলিকতা" শব্দটির সাথে সম্পর্কিত একটি ধারণা।
আমরা আপনাকে শিখিয়ে দেই যে শারীরিক সম্পর্কগুলি কী
অর্থ বোঝার আগে, "শরীর" কে সংজ্ঞায়িত করা যাক: এটি একটি জীবের দ্বারা ধারণ করা সম্পূর্ণ কাঠামো। এটি একটি জীবের এমন গুণ যা থাকার কারণে ধারাবাহিকতা এবং বিষয়বস্তু যা এটি রচনা করে এবং মানুষের উপলব্ধির জন্য এটিকে স্পষ্ট করে তোলে। পরিবর্তে, এটি ব্যক্তিকে শারীরিক উপাদানের সাথে সরাসরি মিথস্ক্রিয়া করার সুযোগ দেয়।
তারপরেই সব কিছু যে উপাদানটির দেহগততা আছে এটি বিদ্যমান, তাই এটি দৃশ্যমান এবং স্পষ্ট। যে ব্যক্তি, উপাদান, বস্তু, বা ঘটনা এটি ধারণ করে তাকে নিখুঁত হতে হবে না; অর্থাৎ, একটি উপাদান জৈব এবং অনিয়মিত আকার ধারণ করতে পারে এবং তবুও শারীরিক হতে পারে।
পরিবর্তে, আকার বা দৈর্ঘ্য কোনও কিছুর ধারাবাহিকতা রাখার জন্য এবং পুরোটির সাথে সীমাবদ্ধ করে না, এই অর্থে, এতে যুক্ত উপাদানটিকে "কর্পোরাল" বলা উচিত।
যখন কোন কিছুর দেহগততা সম্পর্কে বলা হয়, তখন এর কারণ হল সেই উপাদানটি একই পদার্থের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন অবস্থা দ্বারা গঠিত যা এটি গঠন করে, উদাহরণস্বরূপ: মোটর, শারীরিক, আধ্যাত্মিক, মানসিক এবং সামাজিক অবস্থা.
এর বিস্তৃত অর্থের কারণে, এটি জ্ঞানের বিভিন্ন শাখার অন্তর্নিহিত বিভিন্ন ধারণার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে যেমন মনোবিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান, দর্শন, শারীরিক শিক্ষা, রসায়ন, নৃবিজ্ঞান, এমনকি শিক্ষাগত প্রযুক্তি অধ্যয়ন।
আধ্যাত্মিক রূপ "আত্মা" কে বাস্তব রূপে উপস্থাপন করে, কিন্তু যুক্তিসঙ্গত অর্থে নয় বরং বিমূর্ত অর্থে রয়ে যায়। অনেক দার্শনিক ধারায়, এটি বোঝা যায় যে একটি জীবিত দেহ (একটি দেহ হওয়ার অন্তরঙ্গ অভিজ্ঞতা) যা কেবলমাত্র ভৌত জীবের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং আবেগ, চিন্তাভাবনা এবং পরিচয়ের অনুভূতিকে অন্তর্ভুক্ত করে।
মধ্যে মনের নির্দিষ্ট উপাদানগুলির শারীরিক উপস্থাপনাদেহাতিত্বের অর্থও আছে, উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ একটি জ্যামিতিক চিত্র কল্পনা করে, তবে এটি ব্যক্তির মনের মধ্যে কেবল দেহাতি; তবে, যদি তাদের দ্বি-মাত্রিক বা ত্রিমাত্রিকভাবে এটি উপস্থাপন করতে বলা হয়, তবে অর্থ একই থাকে তবে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রেক্ষাপটে; জ্যামিতিক চিত্রটি দেহাতিত্বে পরিণত হয় এবং একটি নির্দিষ্ট অর্থে বাস্তবে পরিণত হয়।
সাধারণত দেহগততার অর্থ বোঝায় শারীরিক জগত আধ্যাত্মিকতার পরিবর্তে, এই অর্থে এটি অনুসন্ধানী যুক্তির ক্ষেত্রগুলিতে এবং শরীর, গতিবিধি এবং মানব অভিজ্ঞতা অধ্যয়নকারী বিজ্ঞানগুলিতে প্রয়োগ করা হয়।
তবে, মহাকাশে একটি উপাদানের যে শারীরিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে তা মানুষকে তাদের মহাবিশ্বের অভ্যন্তরটি অনুভব করতে দেয়; অর্থাৎ, যে উপাদানটির শারীরিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে তা সংবেদনশীল সেতু নিজের অস্তিত্বের অভিজ্ঞতা এবং নিজের শেখার মধ্যে।
এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে জন্ম থেকেই মানুষ যে বিবর্তন প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায় তার অর্থ এই নয় যে তার দেহগততার অভাব রয়েছে; অর্থাৎ, মানবদেহকে কেবল এই কারণে শূন্য বলে বিবেচনা করা যায় না যে এটি তার জীবনকাল জুড়ে বিবর্তনীয় প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়; বরং, জীব গঠনকারী কণাগুলির গুণন এবং জীবিত অভিজ্ঞতার সঞ্চয়ের কারণে এর দেহগততা বৃদ্ধি পায়।
শারীরিকতা এবং মানবিক বাস্তবতা: যে দেহ বেঁচে থাকে এবং অনুভব করে
বিভিন্ন চিন্তাবিদ দেখিয়েছেন যে "শরীর" কে জৈবিক বস্তু হিসেবে বলাই যথেষ্ট নয়; এটি বোঝা প্রয়োজন জীবন্ত অভিজ্ঞতা হিসেবে দেহগততাজুবিরির মতো লেখকরা এটিকে "করণ, অনুভূতি, চিন্তাভাবনা এবং চাওয়ার অভিজ্ঞতা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন; অর্থাৎ, যেভাবে একজন ব্যক্তি তার শরীরের মাধ্যমে পৃথিবীতে বিদ্যমান থাকে এবং নিজেকে প্রকাশ করে।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, দেহকে দৈহিকতার সাথে গুলিয়ে ফেলা মানুষকে কেবল একটি পশুতে পরিণত করে। একজন ব্যক্তি তার দেহের সাথে এবং তার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে; চিন্তাভাবনা, আবেগ এবং অনুভূতি সেই জীবন্ত দেহের অংশ। অতএব, দৈহিকতা ... এর ভিত্তি। ব্যক্তিগত এবং সামাজিক পরিচয়আমরা একটি দেহ নিয়ে জন্মগ্রহণ করি, কিন্তু আমরা নড়াচড়া, ক্রিয়া, ইন্দ্রিয়গত উপলব্ধি এবং অন্যদের সাথে সম্পর্কের মাধ্যমে এটিকে দেহে রূপান্তরিত করি।
শারীরিক অভিজ্ঞতা এমনকি গর্ভ থেকেই শুরু হয়, যেখানে নড়াচড়া এবং সংবেদন ইতিমধ্যেই ঘটে। ব্যক্তি যখন বেড়ে ওঠে, তখন তারা একটি শরীরের ছবি নিজের অস্তিত্বের অস্তিত্ব প্রকাশ করে এবং একই সাথে সেই মূর্ত অভিজ্ঞতা থেকে বাইরের জগৎকে ব্যাখ্যা করে। এই প্রক্রিয়াটি সারা জীবন ধরে চলতে থাকে এবং মৃত্যুর সাথে শেষ হয়, সেই মুহূর্ত যখন আমরা আমাদের দেহগত জীবনযাপন বন্ধ করে দিই এবং কেবল একটি জড় দেহ হিসেবেই থাকি।
এই অর্থে, দেহ কোন সাধারণ বস্তু নয়; এটি হল মানুষের স্বর্গীয় রূপএর দৃশ্যমান প্রকাশ। অঙ্গভঙ্গি, ভঙ্গি এবং নড়াচড়ার মাধ্যমে, অভ্যন্তরীণ জীবন, আকাঙ্ক্ষা, ভয় এবং পরিকল্পনা প্রকাশ করা হয়। এই কারণেই অনেক সমসাময়িক দর্শন এবং শিক্ষাশাস্ত্র মানব জীবনের এবং সমস্ত অর্থপূর্ণ শিক্ষার ভিত্তি হিসাবে শরীরকে পুনরুদ্ধার করার উপর জোর দেয়।
মানবদেহে
এটি মানবদেহের গঠনকারী কণাগুলির অধিকারকে বোঝায়। মানবদেহ কণা দ্বারা গঠিত, যা পরবর্তীতে পরমাণু গঠন করে যা অণু, টিস্যু এবং অবশেষে অঙ্গ তৈরি করে। এই সংগঠনটি এমন একটি জীবের জন্ম দেয় যার জটিল গুরুত্বপূর্ণ কার্যাবলী.
মানবদেহে শারীরিক গঠন বলতে এমন সবকিছুকেই বোঝায় যা একটি সত্তাকে সংজ্ঞায়িত করে: ঘাড়, কাঁধ, হাত, পা এবং বাহ্যিক জীবের অন্যান্য উপাদান, সেইসাথে প্রতিটি অভ্যন্তরীণ অঙ্গ। মানবদেহ গঠনকারী প্রতিটি কোষ তাকে নিজেকে রক্ষা করতে এবং তার সমস্ত... মৌলিক চাহিদা.
এটাই দেহগততা কেবল বর্ণনার বিষয় নয়, বরং ক্ষমতার বিষয়।এটি মানুষকে দৈনন্দিন কাজকর্ম সম্পাদনের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে না; বিপরীতে, এটি কর্ম, চলাচল এবং পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়া সক্ষম করে।
মানবদেহের উপাদান, যেমন গ্যাস, অক্সিজেন, ফসফরাস, কার্বন এবং ক্যালসিয়াম, শারীরিকভাবে গঠিত কিন্তু একটি বিমূর্ত উপস্থাপনা সহ, কারণ এগুলি জীবের অভ্যন্তর এবং এর রাসায়নিক প্রক্রিয়াগুলির সাথে সম্পর্কিত। যদিও আমরা এগুলি দেখতে পাই না, তারা আমাদের অস্তিত্বের অংশ। বস্তুগত বাস্তবতা এবং শ্বাস-প্রশ্বাস, পেশী সংকোচন, বা স্নায়ু সংক্রমণের মতো কার্যগুলিকে সমর্থন করে।
সমস্ত হাড়, অঙ্গ, তরুণাস্থি এবং সংবেদনশীল সিস্টেম এমন কণা দ্বারা গঠিত যা তাদের দেহগততা দেয়; এটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা ধারণার প্রতি ইঙ্গিত করে, যা দেখায় যে দেহগততা এমন কিছু নয় যা মানুষকে সীমাবদ্ধ করে, বরং তার দেহতত্ত্ব এবং তার মোটর দক্ষতা.
শারীরিক শিক্ষা এবং শারীরিক শিক্ষায়
এই শৃঙ্খলার মধ্যে রয়েছে শরীরের বিভিন্ন মোটর অংশের বিকাশ এবং নড়াচড়া, শারীরিক শরীরের কার্যকারিতা এবং অখণ্ডতার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া, একই সাথে ব্যক্তির জন্য মানসিক সুযোগগুলিও উন্মুক্ত করা। শারীরিক শিক্ষা এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে শারীরিকতা শেখার একটি উৎস, সুস্থতা, স্বাস্থ্য এবং আনন্দ, এবং এই কারণে এটিকে স্কুল পাঠ্যক্রমের মধ্যে অবিচ্ছেদ্য উন্নয়নের একটি মৌলিক ক্ষেত্র হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
শারীরিক শিক্ষায় "কার্পোরিলিটি" শব্দটি সমগ্র মানবদেহ অধ্যয়নের অনুমতি দেয়, ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট শৃঙ্খলা এবং তার চাহিদা পূরণে সক্ষম কিনা তা মূল্যায়ন করা, তবে তাদের নিজস্ব দেহ, এর সীমা, সম্ভাবনা এবং প্রকাশের ধরণ আবিষ্কারে তাদের সাথে থাকা।
মূর্ত রূপে স্বাস্থ্যের অবস্থা, কাইনেসিক্স বা শারীরিক ভাষা, সেইসাথে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব গঠনকারী আবেগগত দিকগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে। এই কারণেই অনেক বর্তমান পাঠ্যক্রম শারীরিক শিক্ষাকে... এর সাথে যুক্ত করে। স্বাস্থ্যের জন্য শিক্ষা, শরীরের যত্ন, চাপ ব্যবস্থাপনা এবং বিনোদনমূলক ও ক্রীড়া কার্যক্রমের মাধ্যমে অবসরের গঠনমূলক ব্যবহার।
এই শাখায় শারীরিকতার সংজ্ঞা ব্যক্তিদের নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনে অনুপ্রাণিত করতে অনেক সাহায্য করতে পারে; যদি তারা তাদের সম্পাদিত কর্মের চারপাশের বিভিন্ন পরিভাষার সাথে পরিচিত হয়, তাহলে তারা আরও ভালো ফলাফল অর্জন করতে পারে এবং সর্বোপরি, নিজের শরীর সম্পর্কে ভালো বোধ করাতাদের আত্মসম্মান এবং মানসিক সুস্থতার উন্নতি।
তদুপরি, স্কুলে মূর্ত রূপ বোঝার অর্থ হল মন/শরীরের দ্বিধাবিভক্তি কাটিয়ে ওঠা। "শরীরের" বিষয়গুলি (যেমন শারীরিক শিক্ষা) কথিত "মানসিক" বিষয়গুলি থেকে আলাদা করার কোনও অর্থ হয় না। জ্ঞানের সমস্ত ক্ষেত্র শরীরের সাথে এবং শরীরের মাধ্যমে শেখা হয়, এবং কৌতুকপূর্ণ শিক্ষা এবং গতিশীল থাকা শিক্ষার্থীদের আরও সক্রিয়, অর্থপূর্ণ এবং সৃজনশীল অংশগ্রহণকে সহজতর করে।
কর্পোরिटी এবং মোটর দক্ষতা
এই শব্দটি মানবদেহের মোটর দক্ষতাকে শর্তযুক্ত করে এবং পরিবর্তন করে; এটি অন্তর্নিহিতভাবে শারীরিক শিক্ষার মতো শৃঙ্খলা সম্পাদনের জন্য মানুষের ক্ষমতাকে বোঝায়। মোটর দক্ষতা এটি হল শরীরের গতিশীলতার অভিজ্ঞতা: নড়াচড়া, খেলা, নাচ, খেলাধুলা অনুশীলন, বস্তুর সাথে হস্তক্ষেপ বা অন্য মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া।
এটি বিভিন্ন ইন্দ্রিয় এবং মোটর অঙ্গের মাধ্যমে নিজেকে অনুভব করার মানুষের ক্ষমতাকে বিকশিত হতে সাহায্য করে। নড়াচড়ার মাধ্যমে, ব্যক্তিরা নিজেদের সম্পর্কে আরও ভালোভাবে বুঝতে পারে, তাদের শরীরের পরিকল্পনা সংগঠিত করতে পারে, তাদের পরিবেশ অন্বেষণ করতে পারে, আবেগ প্রকাশ করতে পারে এবং তাদের ব্যক্তিত্ব গড়ে তুলতে পারে। অতএব, বলা হয় যে মোটর দক্ষতা হল একটি শরীরের ভাষা যা শব্দের মতোই যোগাযোগ এবং প্রকাশ করে।
অমৌখিক যোগাযোগের উপর গবেষণায় দেখা গেছে যে মানুষের বার্তার একটি বড় অংশ অঙ্গভঙ্গি, ভঙ্গি, পেশীর স্বর, স্থানের ব্যবহার এবং নড়াচড়ার ছন্দের মাধ্যমে পৌঁছে দেওয়া হয়। এই উপাদানগুলি আমাদের শারীরিক গঠনের অংশ এবং বিশ্বের সাথে এবং অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ক বোঝার জন্য অপরিহার্য।
অধিকন্তু, শারীরিক, নান্দনিক এবং নৈতিক অভিজ্ঞতা হিসেবে মোটর দক্ষতা মানুষের জন্য একটি রূপান্তরকারী উপাদান। খেলাধুলা, শারীরিক কার্যকলাপ এবং খেলাধুলার মাধ্যমে এই দক্ষতাগুলি বিকশিত হয়। সামাজিক দক্ষতা, সৃজনশীলতা এবং মূল্যবোধ যেমন শ্রদ্ধা, সহযোগিতা এবং দায়িত্ব। এইভাবে, শারীরিকতা এবং মোটর দক্ষতা মানব সংস্কৃতির স্তম্ভ হয়ে ওঠে।
পদার্থের করপোরতা
দৃশ্যমান বা দৃশ্যমান নয় এমন সমস্ত বাস্তবের দেহাবলম্বন রয়েছে কারণ এটি পদার্থকে বোঝায়।
এই শব্দটি পদার্থ নির্ধারণকারী পরিবর্তনশীল উপাদানগুলিকে বোঝায় না, বরং কেবল এই সত্যকে বোঝায় যে বস্তুগত বাস্তবতা হিসেবে অস্তিত্ব লাভ করা.
সকল মানুষই দেহগত, কারণ আমরা এমন পরমাণু দিয়ে গঠিত যা আমাদের গঠন করে, ঠিক যেমন আমাদের চারপাশের সবকিছুই ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কণা দিয়ে গঠিত যা একটি দেহকে তার আকৃতি দেয়। অতএব, সাধারণভাবে মহাবিশ্বটি দেহজগতএমনকি যদি এর মধ্যে একটি নির্দিষ্ট শূন্যতা থাকে।
সমস্ত পদার্থই দেহজ, কারণ এটি এমন পরমাণু দিয়ে তৈরি যা একে পরিবর্তন করে। এমনকি যদি এটি খুব ক্ষুদ্র আকারের হয়, খালি চোখে প্রায় অদৃশ্য হয়, তবুও এটি মহাবিশ্বের গঠনের অংশ; অতএব, পদার্থ সর্বদা দেহজ।
প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে, এই দৃষ্টিভঙ্গি ভৌত, রাসায়নিক এবং জৈবিক ঘটনা বোঝার মূল চাবিকাঠি। উপ-পরমাণু স্তর থেকে শুরু করে ছায়াপথ পর্যন্ত, দেহগততার ধারণা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে আমরা সর্বদা বস্তুগত বাস্তবতাএমনকি যখন আমাদের তাত্ত্বিক মডেলগুলি খুব বিমূর্ত বলে মনে হয়।
শিক্ষা এবং ডিজিটাল সংস্কৃতিতে মূর্ত প্রতীক
আজকের ডিজিটাল প্রযুক্তি এবং ভার্চুয়ালতার দ্বারা চিহ্নিত সমাজে, বেশ কয়েকজন লেখক ঝুঁকির দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন দেহগততা ভুলে যাওয়া শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায়। যদিও "করার মাধ্যমে শেখা" কথা বলা হয়, তবুও অনেক অভিজ্ঞতা "ক্লিক করে শেখা" তে সীমাবদ্ধ থাকে, যা শরীরের সাথে অভিজ্ঞতাকে পটভূমিতে অন্যান্য মানুষের সাথে ভাগ করে নেওয়া শারীরিক স্থানগুলিতে রেখে দেয়।
এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে শরীরের এই মুছে ফেলার অর্থ হল দমন করাও দেহের পার্থক্য (লিঙ্গ, কার্যকরী বৈচিত্র্য, সামাজিক সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট) এবং এমন শ্রেণিবিন্যাসকে শক্তিশালী করে যা কেবল "মস্তিষ্ক" কে অগ্রাধিকার দেয়। বিপরীতে, মূর্তকরণ আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে সমস্ত শিক্ষার একটি মূর্ত মাত্রা রয়েছে: আমরা অনুভব করি, আমরা আবেগ অনুভব করি এবং আমরা একটি নির্দিষ্ট সময়, স্থান এবং সম্পর্কের মধ্যে অবস্থিত একটি শরীর থেকে চিন্তা করি।
ভার্চুয়ালিটির উত্থানের সাথে সাথে, সোমাটিক বডি ব্যাকগ্রাউন্ডে চলে গেছে। ডিজিটাল অ্যাবস্ট্রাকশন (প্রোফাইল, ডেটা, মেট্রিক্স) এবং বাস্তব শারীরিক অভিজ্ঞতার মধ্যে উত্তেজনা দেখা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, কেউ সোশ্যাল মিডিয়ায় অনেক "লাইক" বা ফলোয়ার সংগ্রহ করতে পারে এবং তবুও একা বোধ করতে পারে; অথবা একটি দ্রুতগতির ডিজিটাল কাজের পরিবেশ অনুভব করতে পারে যা... জীবনের আরও ভাল মানেরকিন্তু চাপ এবং অনিশ্চয়তার মধ্যে।
এই পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে, কিছু দার্শনিক প্রস্তাবনা থেকে জানা যায় যে আমাদের তথ্য এক ধরণের "দ্বিতীয় দেহ"-এর অংশ, একটি তথ্যের মূল অংশ যা আমাদের শারীরিকতাকে ডিজিটাল জগতে প্রসারিত করে। সচেতনভাবে উভয় দেহ (ভৌতিক এবং ডিজিটাল) পরিচালনা করলে অনলাইন সর্বব্যাপীতা আমাদের পর্দার আড়ালে বিচ্ছিন্ন করে ফেলা বা মানসিক বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করা রোধ করতে পারে।
শিক্ষাগত প্রযুক্তিতে বাস্তবায়নের পুনর্মূল্যায়ন করার মধ্যে রয়েছে অভিজ্ঞতা পুনরুদ্ধার করা এমবেডেড লার্নিং (মূর্ত শিক্ষা), যেখানে শিক্ষার্থীরা প্রোপ্রিওসেপ্টিভ, সংবেদনশীল এবং জ্ঞানীয় তথ্যের সাথে সামগ্রিকভাবে যোগাযোগ করে। স্পর্শকাতর, সেন্সর, মোবাইল, বা ভার্চুয়াল রিয়েলিটি প্রযুক্তিগুলি এই একীকরণকে সহজতর করতে পারে যদি কেবল স্ক্রিন-ভিত্তিক নিষ্ক্রিয়তাকে উৎসাহিত করার পরিবর্তে নড়াচড়া, সহযোগিতা এবং উপস্থিতি প্রচারের জন্য ব্যবহার করা হয়।
স্কুলে এবং দৈনন্দিন জীবনে শারীরিকতার অনুভূতি
শিক্ষাগত গবেষণা বেশ কয়েকটি মাত্রা চিহ্নিত করেছে যা তৈরি করে দেহগততার নীতিমালাসামাজিক প্রেক্ষাপট, স্বাধীনতার অনুভূতি, খেলার মূল্য, মোটর পরিপক্কতা, শিক্ষক প্রশিক্ষণ, শারীরিক শিক্ষা এবং শিক্ষণ প্রক্রিয়া। শরীরকে একটি সক্রিয় সত্তা হিসেবে বোঝানো হয়, তাই শারীরিকতা বোঝায় একটি অদৃশ্যের দৃশ্যমান প্রকাশ মানুষের।
এই প্রসঙ্গে, দুটি জার্মান শব্দের মধ্যে পার্থক্য পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে: শরীর y leib. শরীর শরীরকে একটি বস্তু (পরিমাপযোগ্য, ওজনযোগ্য, পর্যবেক্ষণযোগ্য) হিসেবে উল্লেখ করে, যখন leib এটি জীবিত, অস্তিত্বশীল দেহকে বোঝায় যা অনুভব করে, মনে রাখে এবং সম্পর্ক স্থাপন করে। তাহলে, দেহগততা কেবল একটি দেহ নয় যা দেখা যায়, বরং প্রধান অংশ প্রতিটি মানুষের কর্মকাণ্ড, দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য।
স্কুলটিকে একটি স্থান হিসেবে কল্পনা করা হয়েছে আন্তঃদেহগততাযেখানে যোগাযোগ, সংযুক্তি, বিচ্ছিন্নতা এবং সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ একত্রিত হয়। শ্রেণীকক্ষের ভেতরে এবং বাইরে উভয় ক্ষেত্রেই, শরীর এবং সমগ্র সত্তার মাধ্যমে শিক্ষা পরিচালিত হয়, বিশেষ করে খেলাধুলা-ভিত্তিক শিক্ষার মাধ্যমে যা প্রায়শই উপেক্ষিত হয়। অতএব, শারীরিক শিক্ষার একচেটিয়া সীমা অতিক্রম করে স্কুল শিক্ষার সকল ক্ষেত্রে এর আন্তঃপাঠ্যক্রমিক প্রকৃতি স্বীকৃতি দেওয়া প্রয়োজন।
বিষয়গুলিকে এমন দুটি ভাগে ভাগ করা যা শরীরের প্রয়োজন করে এবং যেগুলি মন ব্যবহার করে তা হ্রাসবাদী। এই যুক্তিটি বজায় রাখে মন/শরীরের দ্বিধাবিভক্তি এটি মানসিক দিকটিকে অগ্রাধিকার দেয়, শারীরিক ভাষা এবং মোটর দক্ষতাকে গৌণ ভূমিকায় ফেলে দেয়। এর ফলে নড়াচড়ার ধরণ অনমনীয় হয়, বিশেষ করে যারা নিজেদেরকে শারীরিকভাবে "কম প্রতিভাধর" বলে মনে করেন, সেইসাথে মোটর বিকাশে ফাঁক এবং তাদের শরীরের মাধ্যমে নিজেদের প্রকাশ করার সময় নিরাপত্তাহীনতা দেখা দেয়।
দৈনন্দিন জীবনে, শরীরের যত্ন নেওয়ার মধ্যে রয়েছে অভ্যাস গড়ে তোলার জন্য স্বাস্থ্যকর শারীরিক কার্যকলাপশরীরের চাহিদা (বিশ্রাম, খাবার, নড়াচড়া) শোনা এবং এটিকে জ্ঞান ও যোগাযোগের একটি বৈধ উৎস হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া। শৈশব থেকে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত, খেলাধুলা, খেলাধুলা এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ অভিজ্ঞতা আমাদের নিজস্ব শরীরের সাথে একটি সদয় এবং আরও সচেতন সম্পর্ক গড়ে তুলতে অবদান রাখে।
বস্তু, গতি, আবেগ, চিন্তাভাবনা এবং সংস্কৃতিকে একীভূত করে এমন কিছু হিসেবে অবতারকে বোঝা আমাদের জ্ঞানের সকল ক্ষেত্রে শরীরের ভূমিকা আরও ভালভাবে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান থেকে দর্শন, শারীরিক শিক্ষা থেকে শিক্ষাগত প্রযুক্তি, শরীর কেবল একটি সমর্থন নয়, বরং একটি যোগাযোগ, শিক্ষাদান এবং শেখার মাধ্যম যা ব্যক্তির সমগ্র অস্তিত্ব জুড়ে তার সাথে থাকে।