দাদাবাদী কবিতা: প্রধান লেখক ও রচনার একটি টীকাসমেত সংকলন

The দাদাবাদী কবিতা এগুলো সাহিত্যের শৈল্পিক অভিব্যক্তি যা নামক একটি অ্যাভান্ট-গার্ড আন্দোলনের মধ্য দিয়ে জন্ম নেয়। দাদীবাদবিংশ শতাব্দীর শুরুতে, যেসব লেখকের দ্বারা চালিত হয়েছিল, তাদের মধ্যে হুগো বল (এর অন্যতম পূর্বসূরী) এবং ট্রিস্টান জারাঅন্যান্য স্রষ্টাদের মধ্যে, যাঁরা সমস্ত প্রচলিত নিয়ম ভাঙতে চেয়েছিলেন, এই সাহিত্য ও শৈল্পিক আন্দোলনটি সাংস্কৃতিক প্রথার বিরুদ্ধে এবং অনমনীয়, যুক্তিবাদী ও প্রগতির ওপর অতিমাত্রায় নির্ভরশীল বলে বিবেচিত একটি সমাজের বিরুদ্ধে এক আমূল প্রতিক্রিয়া হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিল।

কবিতায়, ডাডাইজম একটি প্রস্তাব করেছিল ভাষার প্রচলিত যুক্তির সাথে বিচ্ছেদতিনি শব্দের মূল অর্থ, তাদের ক্রম, বাক্যগঠন এবং কবিতা যে একটি স্পষ্ট ও সুসংহত বার্তা বহন করবে—এই ধারণাকেই প্রশ্নবিদ্ধ করেছিলেন। সেখান থেকে, তাঁর রচনাগুলো হয়ে ওঠে অনুষঙ্গের এক খেলা, বিস্ময়কর চিত্রকল্প এবং শব্দের অপ্রত্যাশিত সংমিশ্রণ, যা একটি নির্দিষ্ট দিকে ইঙ্গিত করে। অসীম এবং অবাধ ভাষা.

এই কবিতাগুলোর বৈশিষ্ট্য হলো আন্দোলনটিকে নিয়ন্ত্রণকারী স্তম্ভগুলো, অর্থাৎ সেই উপাদানগুলো যা একে অন্যান্য অভিব্যক্তি থেকে পৃথক করে: একটি শক্তিশালী বুর্জোয়া সমাজের সমালোচনাগম্ভীর বস্তু হিসেবে বিবেচিত শিল্পের প্রত্যাখ্যান, অযৌক্তিকতার সমর্থন এবং শিল্পীদের এবং বুর্জোয়া মূল্যবোধের উপহাসএর মধ্যে প্রত্যক্ষবাদ এবং তৎকালীন অন্যান্য প্রভাবশালী ধারার বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়াও অন্তর্ভুক্ত ছিল। একই সময়ে, দাদাবাদী কবিরা প্রায়শই ব্যবহার করতেন আপাতদৃষ্টিতে অর্থহীন ছবি যা সম্মিলিতভাবে বিদ্রূপ, প্রতিবাদ ও চরম স্বাধীনতা দ্বারা চিহ্নিত বিশ্বের একান্ত ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশের কাজ করে।

দাদাবাদ শুধু কবিতাতেই সীমাবদ্ধ ছিল না: এটি আরও বিস্তৃত হয়েছিল চিত্র, লা ভাস্কর্য, দী থিয়েটার, দী ক্রিয়াকাণ্ড, লা সঙ্গীত এটি আগে থেকেই এমন এক জীবনধারা ছিল যা প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতিকে সরাসরি চ্যালেঞ্জ করত। এই সমস্ত কারণে, অনেক তাত্ত্বিক দাদাবাদকে এক ধরনের হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেন। শিল্পবিরোধীকারণ এটি সৌন্দর্য, সামঞ্জস্য ও সুগঠনের চিরাচরিত ধারণার পাশাপাশি সেই মূল্যবোধগুলোকে বৈধতা প্রদানকারী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানগুলোর ওপর সরাসরি আঘাত হেনেছিল।

কবিতা জগতে এই আন্দোলনের অনেক মহান প্রবক্তা ছিলেন। তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কয়েকটি নাম হলো: হুগো বল, ট্রিস্টান জারা, জিন আর্প, ফ্রান্সিস পিকাবিয়া, ভিলান্ড হার্জফেল্ডে, এমি হেনিংস, লুই আরাগন, আন্দ্রে ব্রেটন, ফিলিপ স্যুপল্টঅন্যদের মধ্যে, তাঁর রচনা আজও কেবল সাহিত্যিক মূল্যের জন্যই নয়, বরং বিকাশের উপর এর প্রভাবের জন্যও পঠিত হয়। পরাবাস্তবতাশিল্পকলার ইতিহাসে এবং পরবর্তী পরীক্ষামূলক কবিতার বিকাশে।

দাদাবাদী কবিতা কী এবং এটি কীভাবে চেনা যায়?

Un দাদাবাদী কবিতা এটি এমন একটি রচনা যেখানে লেখক সচেতনভাবে প্রচলিত কবিতার গতানুগতিক কাঠামো পরিত্যাগ করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য কোনো বিষয়বস্তুকে পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত ছাঁচে ফেলা নয়, বরং সুযোগ, স্বতঃস্ফূর্ততা এবং খেলার অন্বেষণ করুন সৃষ্টির চালিকাশক্তি হিসেবে। এই ধরনের কবিতা আরও ভালোভাবে বোঝার জন্য, এতে সাধারণত যে কয়েকটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য দেখা যায়, সেগুলোর দিকে নজর দেওয়া সহায়ক, যদিও প্রত্যেক কবি সেগুলোকে ব্যক্তিগতভাবে নিজের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেন।

প্রথমত, দাদাবাদী কবিতা এটি চিরায়ত মেট্রিক পদ্ধতির পরিপন্থী।শ্লোকগুলো কোনো কঠোর অক্ষরবিন্যাস বা বদ্ধ স্তবক কাঠামো অনুসরণ করে না। রচনাগুলো সাধারণত যেভাবে উপস্থাপন করা হয় বিনামূল্যে শ্লোককখনো আকস্মিক পঙক্তিচ্ছেদ, অনিয়মিত ব্যবধান, বা এমন গ্রাফিক বিন্যাস যা অর্থবহ হয়ে ওঠে। এই আঙ্গিকগত স্বাধীনতা নিয়ন্ত্রিত বিশৃঙ্খলার সেই অনুভূতিকে আরও জোরদার করে, যা এই আন্দোলনটির বৈশিষ্ট্য।

দ্বিতীয়, দ রীমা এটা আর কোনো বাধ্যবাধকতা থাকে না। অনেক কবিতাই একেবারেই ছন্দহীন, আর যখন এর দেখা মেলে, তখন তা খামখেয়ালিভাবে, বিদ্রূপাত্মকভাবে বা আকস্মিকভাবে ব্যবহৃত হয়। এর উদ্দেশ্য চিরাচরিত সঙ্গীতময়তা সৃষ্টি করা নয়, বরং শব্দগুলোকে তাদের ধ্বনি, তাদের অদ্ভুতুড়ে ভাব বা তাদের প্রভাবের মাধ্যমে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত হতে দেওয়া। নিয়মের এই আপাত অনুপস্থিতি এক ধরনের... প্রামাণ্য কবিতার অনমনীয়তার সমালোচনা করুন.

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল আলোচনার যুক্তির সাথে বিচ্ছেদদাদাবাদী কবিতায় ব্যবহৃত হয় মুক্ত অনুষঙ্গ, আপাতদৃষ্টিতে সম্পর্কহীন বাক্যাংশ, বাস্তবতা ও কল্পনার মিশ্রণকারী চিত্রকল্প এবং অর্থের এমন উল্লম্ফন যা পাঠককে বিভ্রান্ত করে। একটি রৈখিক আখ্যানের পরিবর্তে যা উপস্থাপন করা হয় তা হলো... খণ্ডিত অভিজ্ঞতাস্বপ্ন দেখা, খেলা বা তাৎক্ষণিক সৃষ্টির কাছাকাছি।

অবশেষে, এই কবিতাগুলো প্রায়শই একটি শক্তিশালী উপাদান দ্বারা পরিব্যাপ্ত থাকে। বিদ্রূপ, হাস্যরস এবং উস্কানিদাদাবাদ গুরুগম্ভীর আলোচনাকে উপহাস করে, প্রচলিত রীতিনীতিকে বিদ্রূপ করে এবং স্বীকৃত সত্যের ভঙ্গুরতা উন্মোচন করে। তাই, এর অনেক রচনায় একটি বিদ্রূপাত্মক সুর, ভাষার অসম্মানজনক ব্যবহার এবং যেকোনো ধরনের সাংস্কৃতিক বা নৈতিক কর্তৃত্বকে প্রশ্নবিদ্ধ করার প্রবণতা দেখা যায়।

কবিতায় দাদাবাদের প্রধান বৈশিষ্ট্য

পরবর্তীতে আমরা যে কবিতাগুলো দেখব, সেগুলো আরও ভালোভাবে বোঝার জন্য এটা জানা সহায়ক যে... কবিতায় দাদাবাদের বৈশিষ্ট্য প্রয়োগনিম্নে কিছু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা হলো, যেগুলো এই আন্দোলনের প্রবক্তাদের মধ্যে বারবার উপস্থিত থাকে।

প্রথম বৈশিষ্ট্যটি হল সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে বিদ্রোহদাদাবাদীরা শিল্প ও সাহিত্যকে নিয়ন্ত্রণকারী মূল্যবোধ, প্রতিষ্ঠান এবং রীতিনীতিকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিল। এই বিদ্রোহ একটি প্রাতিষ্ঠানিক ভাষ্যের প্রতি অবিশ্বাসরৈখিক অগ্রগতির ধারণা এবং সংস্কৃতি একটি গম্ভীর ও সম্মানজনক ক্ষেত্র হওয়া উচিত—এই দৃষ্টিভঙ্গির দিকে ধাবিত হয়ে দাদাবাদী কবিতাটি হয়ে ওঠে এক অবাধ্যতার প্রকাশ।

দাদাবাদকে এক ধরনের হিসেবেও আলোচনা করা হয়। শিল্পবিরোধীএই শব্দটির অর্থ শিল্পের অনুপস্থিতি নয়, বরং একটি সচেতন ইচ্ছা। সেই মুহূর্ত পর্যন্ত শিল্প যা কিছুর প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তার সবকিছুকে অস্বীকার করাসৌন্দর্য, সামঞ্জস্য, শৈলীগত পরিপূর্ণতা এবং একটি সমাপ্ত কাজের ধারণার অন্বেষণ। দাদাবাদী শিল্প-বিরোধী ধারা অসম্পূর্ণ, অযৌক্তিক, ভুল, হাসি, কোলাহল এবং প্রাতিষ্ঠানিক নন্দনতত্ত্ব যা কিছুকে বিতাড়িত করেছিল, তার সবকিছুকে পুনরুদ্ধার করে।

কবিতায়, ডাডাইজম এই মনোভাবকে এক অত্যন্ত বাস্তব পর্যায়ে নিয়ে যায়: ভাষার যুক্তির সাথে বিচ্ছেদকবিতাগুলো প্রচলিত বাক্যগঠন কাঠামোকে ভেঙে ফেলে, উদ্ভাবিত শব্দ, পুনরাবৃত্তি, ধ্বন্যাত্মক শব্দ এবং এমন সব ধ্বনি-সংমিশ্রণ নিয়ে খেলা করে যা সংগীত বা এমনকি বিশুদ্ধ কোলাহলের কাছাকাছি। এভাবে, ভাষা ভাব প্রকাশের একটি স্বচ্ছ মাধ্যম না থেকে হয়ে ওঠে এক পরীক্ষা করার জন্য জীবন্ত উপাদান.

তদুপরি, অনেক পাঠ্য একটি রেকর্ডের মিশ্রণপাণ্ডিত্যপূর্ণ শব্দের সাথে প্রচলিত অভিব্যক্তি, পারিভাষিক শব্দের সাথে শিশুসুলভ শব্দ, একই কবিতার মধ্যে বিভিন্ন ভাষা, বিস্ময়সূচক শব্দ, আপাতদৃষ্টিতে অর্থহীন খণ্ডাংশ এবং দৈনন্দিন জীবনের প্রসঙ্গ সহাবস্থান করে। এই ইচ্ছাকৃত বিশৃঙ্খলা কথা বলা বা লেখার কোনো সঠিক পদ্ধতি আছে—এই ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে।

আরেকটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হলো এর ব্যবহার রূপক এবং পরাবাস্তব চিত্রকল্প সুররিয়ালিজম একটি আন্দোলন হিসেবে পুরোপুরি প্রতিষ্ঠিত হওয়ারও আগে, ডাডাবাদী কবিরা ভিন্ন ভিন্ন বাস্তবতাকে একের পর এক স্থাপন করে এবং যুক্তির বাইরে থাকা অসম্ভব দৃশ্য তৈরি করে চমকপ্রদ সব চিত্রকল্প সৃষ্টি করেছিলেন। এই চিত্রকল্পগুলো আমাদের দেখা বাস্তবতাকে তুলে ধরতে চায়নি, বরং উন্মোচন করতে চেয়েছিল... অভিজ্ঞতার লুকানো স্তরপরস্পরবিরোধী আবেগ অথবা সমাজের প্রতি প্রচ্ছন্ন সমালোচনা।

দাদাবাদ এমন কিছু পদ্ধতিও চালু করেছিল যেমন আজার এবং সহযোগিতা কাব্য সৃষ্টিতে রয়েছে সংবাদপত্রের কাটিং থেকে রচিত রচনা, দলীয় বৈঠকে উদ্ভূত শব্দচাতুর্য এবং বিভিন্ন লেখকের বাক্যাংশ গেঁথে গড়া কবিতা। এভাবে একক লেখকের ধারণাটি প্রশ্নবিদ্ধ হয় এবং সৃজনশীল প্রক্রিয়ার পরীক্ষামূলক প্রকৃতির ওপর জোর দেওয়া হয়।

অবশেষে, অনেক কবিতায় একটি শক্তিশালী আদর্শগত বোঝাব্যঙ্গ, উদ্ভটতা এবং অতিরঞ্জনের মাধ্যমে দাদাবাদীরা সামরিকবাদ, জাতীয়তাবাদ, অভিজাতদের ভণ্ডামি এবং বুর্জোয়া সমাজের মূল্যবোধের সমালোচনা করেছিল। যদিও এর সুর প্রায়শই হালকা বা কৌতুকপূর্ণ মনে হতো, এর গভীরে একটি গভীরতর, আরও বেশি বিধ্বংসী উপাদান নিহিত ছিল। রাজনৈতিক ও নৈতিক প্রতিবাদ.

দাদাবাদের কবি ও প্রতিনিধিত্বমূলক রচনা

দাদাবাদী আন্দোলন এমন এক বিশাল সংখ্যক স্রষ্টাকে একত্রিত করেছিল, যাঁরা অত্যন্ত ভিন্ন শৈলীর অধিকারী হলেও বিদ্রোহের এক অভিন্ন মনোভাব দ্বারা ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। কবিতার ক্ষেত্রে, এই সময়কালকে বোঝার জন্য কিছু লেখক অপরিহার্য ব্যক্তিত্বে পরিণত হয়েছেন।

হুগো বল তিনি ছিলেন দলটির অন্যতম চালিকাশক্তি, বিশেষত ক্যাবারে ভলতেয়ারে তাঁর কাজের মাধ্যমে; এটি এমন একটি স্থান ছিল যেখানে পাঠ, পরিবেশনা এবং পরীক্ষামূলক কাব্যিক কার্যকলাপ অনুষ্ঠিত হতো। তাঁর লেখায় একদিকে যেমন ধ্বনিগত অসংগতি ফুটে ওঠে, তেমনি তাঁর সমসাময়িক সমাজের এক তীব্র সমালোচনাও প্রকাশিত হয়, এবং সেগুলোর অনেকটিতেই এক দূরদর্শী সুর বিদ্যমান যা গীতিময়তার সাথে বীভৎসতার মিশ্রণ ঘটায়।

ট্রিস্টান জারা অনেকের মতে, তিনিই ডাডাইজম-এর প্রধান তাত্ত্বিক চালিকাশক্তি। কবিতার পাশাপাশি তিনি ইশতেহারও রচনা করেন, যেখানে তিনি আকস্মিকতা, অযৌক্তিকতা এবং সমস্ত প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতির প্রত্যাখ্যানের উপর ভিত্তি করে এক আমূল মুক্ত শিল্পের পক্ষে যুক্তি দেন। তাঁর কবিতায় তীব্র গীতিময়তার মুহূর্তের সাথে চরম ভাষাগত বিনির্মাণের অংশবিশেষের সংমিশ্রণ ঘটেছে।

আরেকটি মৌলিক নাম হল জিন আর্পএকজন দৃশ্যশিল্পী ও কবি যিনি আন্দোলনটির প্রধান কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর কাব্যকর্মে অস্বাভাবিক চিত্রকল্প, অপ্রত্যাশিত সংমিশ্রণ এবং হাস্যরসের প্রতি অনুরাগ প্রকাশ পায়, যা সর্বদা এমন এক দৃষ্টিকোণ থেকে উপস্থাপিত হয় যা সভ্য জগতের কৃত্রিম গাম্ভীর্যকে প্রশ্নবিদ্ধ করে এবং এক ধরনের... ভাষা শৈশব.

ফ্রান্সিস পিকাবিয়াদৃশ্যশিল্পে তাঁর কাজের জন্য সর্বাধিক পরিচিত হলেও, তিনি কবিতাতেও পা রেখেছিলেন, যেখানে তিনি তাঁর প্রচলিত রীতিনীতি বিরোধী মনোভাব এবং যেকোনো ধরনের শৈল্পিক নৈতিকতার প্রতি তাঁর প্রত্যাখ্যানকে প্রকাশ করেছেন। তাঁর রচনাগুলি খণ্ডিত, বিদ্রূপাত্মক এবং এমন সব আন্তঃসূত্রে পূর্ণ যা একটি সমন্বিত কাজের ধারণাকে ভেঙে দেয়।

লেখক ভিলান্ড হার্জফেল্ডে তিনি আন্দোলনে একটি জোরালো ব্যঙ্গাত্মক ও রাজনৈতিক আবহ নিয়ে এসেছিলেন। তাঁর কবিতাগুলো, যা কখনও কখনও আপাতদৃষ্টিতে হালকা মেজাজের মনে হয়, তার গভীরে সামাজিক অবিচার, যুদ্ধ এবং ক্ষমতাশালীদের ভণ্ডামির সরাসরি সমালোচনা প্রচ্ছন্নভাবে লুকিয়ে থাকে। দাদাবাদের অধিকতর রাজনৈতিক শাখার সঙ্গে যুক্ত অন্যান্য লেখকদের রচনাও এই কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত।

এমি হেনিংসকবি ও অভিনেত্রী হিসেবে তিনি আন্দোলনটির বিকাশে এক অপরিহার্য ভূমিকা পালন করেছিলেন, যদিও দীর্ঘকাল ধরে তিনি তাঁর সমসাময়িকদের মতো একই রকম স্বীকৃতি পাননি। তাঁর প্রবল আবেগঘন কবিতায় স্বপ্নময় চিত্রকল্প, অস্তিত্ববাদী ভাবনা এবং মানবীয় ভঙ্গুরতার এক অত্যন্ত ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গির সংমিশ্রণ ঘটেছে।

অন্যদিকে, লুই আরাগন, আন্দ্রে ব্রেটন y ফিলিপ স্যুপল্ট তাঁরা ডাডাইজম ও সুররিয়ালিজমের মধ্যে আসা-যাওয়া করতেন। তাঁদের লেখা থেকে বোঝা যায়, কীভাবে যুক্তির সঙ্গে বিচ্ছেদ, অবচেতনের মহিমান্বয়ন এবং ভাষা নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষার মতো ডাডাইজম প্রস্তাবনাগুলো সুররিয়ালিস্টিক সৃষ্টির পথ প্রশস্ত করেছিল, যা এই উর্বর ভূমি থেকেই ক্রমান্বয়ে রূপ লাভ করে।

সব মিলিয়ে, এই লেখকেরা এবং আরও অনেকে মিলে এমন এক কণ্ঠস্বরের সমাহার তৈরি করেন, যা ভিন্ন হলেও একই প্রেরণা থেকে উদ্ভূত: শব্দের অস্থিতিশীলকারী শক্তির মাধ্যমে বাস্তবতার কাঠামোসমূহকে ভেঙে ফেলা.

দাদাইজমের সেরা কবিতা

দাদাইজমের অনেক কবি রয়েছে, যেমন হুগো বল, ত্রিস্তান জাজারা, আন্দ্রে ব্রেটন, জিন আরপ, ফ্রান্সিস পিকাবিয়া, লুই আরাগন, কার্ট শুইটার্স, ফিলিপ স্যুপ্টঅন্যদের মধ্যে, তাঁরা চমৎকার সব কবিতা লিখেছেন যা সেই সময়ে খ্যাতি অর্জন করেছিল এবং আজও আন্দোলনটির অনুরাগীদের কাছে জনপ্রিয়; এছাড়াও এগুলি শিল্প ও সাহিত্যের ইতিহাসে গবেষণার বিষয়বস্তু হয়ে রয়েছে।

নিচে আপনি একটি পাবেন দাদাবাদী কবিতার সংকলন যা আমাদের এই আন্দোলনের মধ্যকার শৈলীর বৈচিত্র্যকে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে। কেউ কেউ দূরদর্শী চিত্রকল্প অন্বেষণ করেন, অন্যরা উদ্ভট বিষয়ের উপর আলোকপাত করেন, এবং আরও অনেকে গীতিময়তা ও সামাজিক সমালোচনার সমন্বয় ঘটান। তবে, তাদের সকলের মধ্যেই একটি সাধারণ ইচ্ছা রয়েছে... ভাষাকে যেকোনো সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত করতে.

1. "হুগো বল দ্বারা" সূর্য

একটি শিশুর কার্ট আমার চোখের পাতার মধ্যে চলে moves
আমার চোখের পাতাগুলির মধ্যে একটি পুডল সহ একটি লোক।
একদল গাছ আকাশের মধ্য দিয়ে সাপ এবং হিসের গোছাতে পরিণত হয়।
একটি পাথর একটি কথা বলে। সবুজ আগুনে গাছ। ভাসমান দ্বীপপুঞ্জ
সমুদ্রের নীচে যেমন শাঁস এবং মাছের মাথা কাঁপছে এবং গোঁজামিল।

আমার পা দিগন্ত পর্যন্ত প্রসারিত। একটি ভাসা তৈরি
অনেক দূরে আমার বুট টাওয়ারের মতো দিগন্তের উপরে
ডুবে যাওয়া শহরের। আমি দৈত্য গোলিয়াত। আমি ছাগলের পনির হজম করি।
আমি এক বিশাল বাছুর। সবুজ ঘাসের অরচিন্স আমাকে শুকিয়ে।
ঘাস আমার পেট জুড়ে সাবার্স এবং ব্রিজ এবং সবুজ রঙের রংধনু ছড়িয়ে দেয়।

আমার কানগুলি বিশালাকার গোলাপী শাঁস। আমার শরীর ফুলে যায়
ভিতরে কারাবন্দ করা শোরগোল সহ।
আমি শুনছি রক্তপাত
প্রচুর প্যানের মধ্যে আমি শুনি রোদের লাল সংগীত। সে উঠে থাকে
বাম দিকে. তাদের চোখের জল সিঁদুর পৃথিবীর রাতের দিকে।
এটি যখন নেমে আসে তখন এটি শহর এবং গির্জার টাওয়ারগুলি ক্রাশ করে
এবং ক্রোকাস এবং হায়াসিন্থে পূর্ণ সমস্ত উদ্যান এবং সেখানে একটি শব্দ হবে
বাচ্চাদের তূরী বাজানো বাজে কথা।

তবে বাতাসে বেগুনি, হলুদ রঙের কুসুম রয়েছে
এবং বোতল সবুজ। সোয়াইং, যা কমলা মুঠি দীর্ঘ থ্রেডে আঁকড়ে ধরে,
এবং পাখির ঘাড়ে একটি গান যা শাখাগুলির মধ্য দিয়ে ছড়িয়ে পড়ে।
বাচ্চাদের পতাকাগুলির একটি খুব কোমল ভাস্কর্য।

আগামীকাল সূর্যটি একটি বিশাল চাকাযুক্ত একটি গাড়ীতে ভর করা হবে
এবং ক্যাস্পারি আর্ট গ্যালারী চালিত। একটি কালো ষাঁড়ের মাথা
একটি বুলিং ন্যাপ, একটি সমতল নাক এবং প্রশস্ত ছন্দ সহ, তিনি পঞ্চাশটি বহন করবেন
পিরামিডগুলির নির্মাণে কার্টটি টানছেন সাদা গাধার ঝলকানি।
রক্তের রঙের অনেক দেশ ভিড় করবে।
Nannies এবং ভিজা নার্স,
লিফটে অসুস্থ, স্টিল্টের উপর একটি ক্রেন, দুটি সান ভিটো নর্তকী।
সিল্কের বো টাই এবং একটি লাল গন্ধযুক্ত গার্ড সহ এক ব্যক্তি।

আমি নিজেকে ধরে রাখতে পারি না: আমি আনন্দে পূর্ণ। উইন্ডো ফ্রেম
তারা ফেটে গেল। উইন্ডো থেকে নাভি পর্যন্ত একটি বাচ্চাদের ফাঁসি দিন।
নিজেকে সাহায্য করতে পারছি না: গম্বুজগুলি অঙ্গ ফাঁস দিয়ে ফেটে যাচ্ছে। আমি চাই
একটি নতুন সূর্য তৈরি করুন। আমি একে অপরের সাথে সংঘর্ষ করতে চাই
যা ঝিল্লি এবং আমার মহিলার হাতে পৌঁছেছে। আমরা ম্লান হয়ে যাব
আমাদের একক হলুদ শহরের ছাদে বেগুনি বাক্সে
ঝলকানি মধ্যে টিস্যু পেপার পর্দার মত।

এই কবিতায় দাদাবাদের বেশ কয়েকটি মূল উপাদান সুস্পষ্টভাবে দেখা যায়: অসম্ভব চিত্রের সঞ্চয়পৌরাণিক, দৈনন্দিন ও স্বপ্নময় অনুষঙ্গের মিশ্রণ এবং এক উচ্ছ্বসিত সুর, যা যেন যুক্তির বাইরে নতুন জগৎ সৃষ্টির ক্ষেত্রে কল্পনার ক্ষমতাকে উদযাপন করে।

2. ত্রিস্তান জারা দ্বারা "বন্য জল"

চোখের ক্ষুধার্ত দাঁত
সিল্ক কাঁচা কাটা
বৃষ্টির জন্য উন্মুক্ত
সারা বছর
নগ্ন জল
রাতে কপালের ঘাম কালো করে তোলে
চোখটি একটি ত্রিভুজটিতে আবদ্ধ
ত্রিভুজটি অন্য একটি ত্রিভুজকে সমর্থন করে

হ্রাস গতিতে চোখ
ঘুমের টুকরো টুকরো করে
ঘুমে ভরা রোদে দাঁত চিবো

গ্লো এর পরিধি উপর সুশৃঙ্খল শব্দ
একটি দেবদূত
যা গানের সুরক্ষার জন্য লক হিসাবে কাজ করে
একটি পাইপ যা ধূমপানের বগিতে ধূমপান করা হয়
তার দেহে চিৎকার চেঁচামেচি স্নায়ুর মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে
যে বৃষ্টি এবং এর অঙ্কন নেতৃত্ব দেয়
মহিলারা গলার মালা হিসাবে এটি পরেন
এবং জ্যোতির্বিদদের আনন্দ জাগ্রত করে

প্রত্যেকে এটি সমুদ্রের ভাঁজগুলির সেটগুলির জন্য নেয়
তাপ এবং অনিদ্রা থেকে ভেলভেটি যা এটি রঙ করে

তার চোখ কেবল আমার কাছে খোলে
আমি ছাড়া আর কেউ নেই যে সে তাকিয়ে থাকলে ভয় পায়
এবং আমাকে সম্মানজনক কষ্টের অবস্থায় ফেলে দেয়
সেখানে তাঁর পেটের পেশী এবং তার অবিচ্ছেদ্য পা
লবণাক্ত শ্বাসের একটি প্রাণী কপালে পাওয়া যায়
আমি বিনয়ের সাথে মেঘের গঠনগুলি এবং তাদের লক্ষ্যটি সরিয়ে রাখি
অব্যক্ত মাংস যা সূক্ষ্ম জলে পোড়া ও নরম করে।

“ওয়াইল্ড ওয়াটার” দেখায় কীভাবে জারা ভাষাকে রূপান্তরিত করেন সংবেদনশীল চিত্রের স্রোতকবিতাটি একটি ‘চোখ’কে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে বলে মনে হয়, যা স্বপ্নকে পর্যবেক্ষণ ও গ্রাস করে এবং এক ধরনের সম্মোহিত দৃষ্টিতে শারীরিক ও আধ্যাত্মিক জগৎকে একীভূত করে। রৈখিক আখ্যানের অভাবটি দাদাবাদী চেতনার একটি সুস্পষ্ট প্রকাশ।

৩. ফিলিপ স্যুপাল্ট দ্বারা "রাতের দিকে"

এটা দেরি হয়ে গেছে
ছায়ায় এবং বাতাসে
একটি চিৎকার রাত জেগে উঠছে
আমি কারও জন্য অপেক্ষা করি না
কারও কাছে
এমনকি একটি স্মৃতি
ঘন্টা কেটে গেছে অনেকক্ষণ
কিন্তু সেই কান্না যে বাতাস বহন করে
এবং এগিয়ে ধাক্কা
এর বাইরে যে জায়গা থেকে আসে
স্বপ্নের উপরে
আমি কারও জন্য অপেক্ষা করি না
তবে এখানে রাত
আগুন দ্বারা মুকুট
সমস্ত মৃত চোখ থেকে
নীরব
এবং যে সবকিছু অদৃশ্য হয়ে গেছে
সব হারিয়ে গেছে
আপনি এটি আবার খুঁজে পেতে হবে
স্বপ্নের উপরে
রাতের দিকে।

এই কবিতায়, সুপোল্ট আরও বেশি মিশ্রণ করেন ধ্যানমগ্ন এবং বিষণ্ণ ‘সকল মৃতের চোখের আগুন’-এর মতো তীব্র ও বিমূর্ত চিত্রকল্পের মাধ্যমে। যদিও একটি সুস্পষ্ট আবেগিক যোগসূত্র পরিলক্ষিত হয়, ভাবনাগুলো উপস্থাপনের ভঙ্গিটি দাদাবাদের বৈশিষ্ট্যসূচক স্বাধীনতা বজায় রাখে এবং সেই পরাবাস্তববাদী সংবেদনশীলতার পূর্বাভাস দেয় যা তিনি ও তাঁর সঙ্গীরা পরবর্তীতে বিকশিত করবেন।

৪. "আন্দাজ ব্রেটনের" স্ট্রো সিলুয়েট

আমাকে কিছু ডুবন্ত রত্ন দিন
দুটি বাসা
একটি পনিটেল এবং একটি ম্যানকুইন মাথা
পরে আমাকে ক্ষমা করুন
আমার শ্বাস নিতে সময় নেই
আমি একটি বানান
সৌর নির্মাণ এখানে আমাকে ধরে রেখেছে
এখন আমাকে নিজেকে হত্যা করতে হবে
টেবিল অর্ডার
দ্রুত আমার মাথার উপরে ক্লিনশেড মুষ্টিটি বেজে শুরু হয়
একটি গ্লাস যেখানে হলুদ চোখের আজার
অনুভূতিও খোলে
কিন্তু রাজকন্যারা খাঁটি বাতাসে আঁকড়ে থাকে
আমার গর্ব দরকার need
এবং কিছু স্বাদহীন ফোঁটা
ছাঁচযুক্ত ফুলের পাত্রটি পুনরায় গরম করতে
সিঁড়ির পাদদেশে
নীল আকাশের নক্ষত্রমণ্ডলে ineশ্বরিক চিন্তাভাবনা
স্নানকারীদের অভিব্যক্তি হ'ল নেকড়ে মারা যাওয়া
আমাকে একটি বন্ধুর জন্য নিতে
আগুন এবং ফেরেটের বন্ধু
আপনাকে গভীরভাবে দেখে
আপনার দুঃখগুলি মসৃণ করুন
আমার গোলাপউড প্যাডেল আপনার চুলকে গান করে তোলে
একটি স্পষ্ট শব্দ সৈকত পরিবেশন করে
কটলফিশের ক্রোধ থেকে কালো
এবং সাইন জন্য লাল

ব্রেতোঁর এই লেখাটি, যা ডাডাইজম ও সুররিয়ালিজমের মধ্যে দোদুল্যমান, একটি বিষয় উন্মোচন করে। অসংযুক্ত চিত্রের নক্ষত্রপুঞ্জ যা সরাসরি অবচেতন মন থেকে উঠে আসে বলে মনে হয়। অসঙ্গত দৃশ্য ও বস্তুর ধারাবাহিকতা (“ডুবে যাওয়া নারীদের গয়না”, “ম্যানিকুইনের মাথা”, “গ্লাসে একটি হলুদ চোখ”) জাদুবিদ্যা এবং এক অদ্ভুত অভ্যন্তরীণ অনুষ্ঠানের অনুভূতিকে আরও জোরদার করে।

৫. জিন আরপ দ্বারা "মাংস ও রক্তের"

মাংস ও রক্তের একটি দুল
বর্ণমালা খেলো
মেঘগুলি শ্বাসকষ্টগুলিতে শ্বাস নেয়।
একটি সিঁড়ি একটি সিঁড়ি উপরে যায়
হাত ধরে এবং পিছনে বাহিত
মই মহিলাকে।

স্থানটি নজরে রয়েছে।
সে আর দুধের মতো ঘুমায় না।
জিহ্বায় দুলছে
একটি পরম স্মৃতি।
জায়গাটি ভালভাবে ধুয়ে নেওয়া হয়েছে।
ক্রুশের নগ্নতা
একটি টিয়ার বর্ণনা
এক ফোঁটা রক্তের বর্ণনা
মাংস ও রক্তের এক গ্লোটে।

আমাদের শতাব্দীর কোলাহলপূর্ণ বিমানটিতে
একটি হারানো স্ট্রিং
তিনি আমাদের বলতে শুরু করেন
যে আপনাকে নাচিয়ে তোলে
মাংস ও রক্তের পিরামিড
এর শিখরে
স্পিনিং টপস মত

তোমার পাহাড় আমাকে দাও,
তোমার এক হাজারেরও বেশি আছে
এর বিনিময়ে তোমাকে দেব
বায়ু এবং বায়ু চীন।
আমি তোমাকে বিকৃত গাছ দেব
টিপটোয়ে হাত দিয়ে

আমি তোমাকে মাংস ও রক্তের মুকুট দেব
এবং মধু পূর্ণ একটি বড় টুপি।
আমিও তোমাকে দেব
আমার এক মালী
সে দিনরাত আমাকে জলে দেয়।

আর্পের কবিতার বৈশিষ্ট্য হলো একটি অত্যন্ত তীব্র শারীরিক এবং স্থানিক কল্পনা“অফ ফ্লেশ অ্যান্ড ব্লাড”-এ বস্তুসমূহ জীবন্ত হয়ে ওঠে, স্থান জেগে ওঠে এবং ভৌত উপাদানসমূহ আবেগ ও স্মৃতির সাথে মিশে যায়। কোমলতা ও বিচিত্রতার এই সংমিশ্রণটি এই ধারার মধ্যে শিল্পীর অন্যতম বৈশিষ্ট্য।

Lou. লুই অ্যারাগন দ্বারা রচিত "রহস্যময় কার্লিটোস"

লিফ্টটি সর্বদা অবতরণ করত যতক্ষণ না আমি দম হারিয়ে ফেলেছি
মই সর্বদা উপরে উঠে গেল
এই ভদ্রমহিলা কী বলছেন তা বুঝতে পারছেন না
এটা নকল
আমি ইতিমধ্যে তার সাথে প্রেম সম্পর্কে কথা বলার স্বপ্ন দেখেছি
ওহে কেরানী
তার গোঁফ এবং ভ্রু দিয়ে তাই হাস্যকর
কৃত্রিম
আমি যখন তাদের টেনেছি তখন চিৎকার করেছি
এটা বিরক্তিকর
আমি কী দেখতে পাচ্ছি?
প্রভু আমি হালকা মহিলা নই
আহ কদর্য
ভাগ্যিস আমরা
আমাদের পিগকিন স্যুটকেস আছে
বোকা
হয়
আপনি কি আমার সাথে কি করতে চান
এবং এতে এক হাজার রয়েছে
সর্বদা একই ব্যবস্থা
না পরিমাপ
না যুক্তি
খারাপ বিষয়

এই কবিতায় আরাগন প্রায় নাট্যধর্মী একটি দৃশ্য উপস্থাপন করেছেন, যা পূর্ণ হাস্যরস এবং বীভৎস উপাদানকৃত্রিম গোঁফ ও ভ্রুর মতো ‘কৃত্রিম’ বস্তুগুলো একটি অগভীর ও প্রতারণাপূর্ণ বাস্তবতার প্রতীক, অপরদিকে সংক্ষিপ্ত বাক্য এবং যুক্তির আপাত অভাব প্রচলিত বয়ানগুলোর সমালোচনাকে আরও জোরদার করে।

7. «ফিউনারবুলিকুলার গান» - উইল্যান্ড হার্ফেল্ড

1. কোয়ান্টা কোয়ান্টা

সেখানে আমার খালা বসে আছেন

ইফ্রয়িম যেহেতু পিগি ব্যাংকটি গ্রাস করেছে

সে ঘুরে বেড়ায় - আয়য় -

সেখানে বাইরে এবং কোনও কর প্রদান করবেন না।

ঘামে ভিজে যাওয়া কামিজ তার পাছার মালিশ করে

আবেদনের সাথে!

সাফতে ভিটা রতি রোটা স্কোর মমফান্টিজা,

বুড়ো মাসি কি কাঁদছিস?

ওলিসন্তে মারা গেছে! ওলিসন্তে মারা গেছে!

স্বর্গগুলি আমার ক্রুশবিদ্ধকরণের ক্রোমসেকটেক্সট্রিম দুর্দশার প্রশংসা করে!

তিনি এখনও আমার পনেরো পঞ্চাশ ইউরো eণী ছিল owed

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার স্লোগান হলো একটি ভালো উদাহরণ উদ্ভট এবং ক্ষয়কারী হাস্যরস যা দাদাবাদী কবিতার একটি অংশের বৈশিষ্ট্য। উদ্ভাবিত শব্দের খেলা, কর না দিয়ে ঘুরে বেড়ানো মাসির উদ্ভট পরিস্থিতি, বা অতিরঞ্জিত বিস্ময়সূচক উক্তি—এসবই দেখায় কীভাবে এই আন্দোলন ভাষার গাম্ভীর্যকে অপবিত্র করে এবং জাগতিক উদ্বেগগুলোকে এক হাস্যকর ভঙ্গিতে উপহাস করে।

৮. "কাচের বিপরীতে বৃষ্টি হিট" এমি হেনিংস লিখেছেন by

একটি ফুল লাল ঝলমলে।
আমার বিরুদ্ধে ঠান্ডা বাতাস বইছে।
আমি কি জেগে আছি বা মারা গেছি?

একটা পৃথিবী তো অনেক দূরে
একটি ঘড়ি ধীরে ধীরে চারটি আঘাত।
আর কতক্ষণ জানি না
আমি তোমার বাহুতে পড়ি

হেনিংসের কবিতায় এক অধিকতর অন্তরঙ্গ ও সংবেদনশীল কণ্ঠস্বর পরিলক্ষিত হয়, যা জাগরণ ও মৃত্যু এবং বাস্তবতা ও স্বপ্নের মধ্যকার সীমারেখাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। ভাষার আপাত সরলতা এক গভীর অনুভূতিকে আড়াল করে রাখে। মানসিক তীব্রতা যা দাদাবাদী সংবেদনশীলতার সাথে, বিশেষ করে এর অস্তিত্ববাদী দিকটির সাথে, পুরোপুরি খাপ খায়।

দাদাবাদী কবিতা রচনার আরও উদাহরণ ও উপায়

উপরে উল্লিখিত লেখাগুলো ছাড়াও আরও অনেক কবিতা আছে যেগুলোকে প্রায়শই দাদাবাদী চেতনার প্রতিনিধি হিসেবে উল্লেখ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, বেশ কিছু সংকলনে এই ধরনের রচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন— মৃত্যুর নৃত্য হুগো বলের লেখা, এমি হেনিংসের “মরফিন”, কিংবা ট্রিস্টান জারার বিভিন্ন শোকগাথা ও কাব্যিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা। এগুলোর সবকটিতেই কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেমন— স্থির মেট্রিকের অনুপস্থিতিপ্রচলিত ছন্দের ভাঙন এবং পঙক্তি বিন্যাসে পূর্ণ স্বাধীনতা।

দাদাবাদী কবিতা পরবর্তীকালের সৃষ্টিকেও অনুপ্রাণিত করেছে এবং করে চলেছে; যার মধ্যে রয়েছে বেনামী কবিতা এবং সেইসব সমসাময়িক লেখকদের রচনা, যাঁরা নিজেদেরকে এর চেতনার উত্তরাধিকারী বলে ঘোষণা করেন। এই লেখাগুলোর মধ্যে অনেকগুলোই এই ধারণাটি পুনর্ব্যক্ত করে যে কবি পারেন ভাষার সাথে সীমাহীন খেলাঅসম্ভব চিত্রকল্প সৃষ্টি করা, সময়, স্থান ও চরিত্রকে এমনভাবে মেলানো যা প্রচলিত কবিতার ছকে খাপ খায় না।

দাদাবাদের সবচেয়ে আলোচিত অবদানগুলোর মধ্যে একটি হলো এর কার্যপ্রণালী কাটআউট ব্যবহার করে কবিতা তৈরি করুনমূল ধারণাটি হলো, একটি সংবাদপত্র থেকে শব্দ বা শিরোনাম কেটে একটি ব্যাগে রেখে সেগুলোকে মিশিয়ে ফেলা এবং তারপর এলোমেলোভাবে তুলে নিয়ে পঙক্তি তৈরি করা। এর ফলে এমন একটি কবিতা তৈরি হবে যা কোনো সচেতন উদ্দেশ্যকে অগ্রাহ্য করে এবং দেখায় যে কীভাবে সুযোগ অপ্রত্যাশিত সংমিশ্রণ তৈরি করতে পারে। মহান কাব্যিক শক্তি.

এই পদ্ধতিটি দাদাবাদী ইচ্ছাকে প্রদর্শন করে লেখককে নিয়ন্ত্রক প্রতিভা হিসেবে ক্ষমতাচ্যুত করা কাজের এই অংশে সৃজনশীল প্রক্রিয়ার একটি অংশকে ভাগ্যের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। একইভাবে, এটি সাংবাদিকতার ভাষা এবং প্রভাবশালী বয়ানকে প্রশ্নবিদ্ধ করার একটি উপায়, যেখানে সেগুলোর খণ্ডাংশকে সম্পূর্ণ নতুন প্রেক্ষাপটে পুনরায় ব্যবহার করা হয়।

এই উদাহরণগুলির অনেকগুলিতে পরিলক্ষিত আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল বাস্তব ও কল্পনার মধ্যে দ্বৈততাকবিতাগুলো প্রায়শই দৈনন্দিন উপাদান (একটি লিফট, বৃষ্টি, একটি ঘড়ি, একটি বাড়ি, একটি শরীর) দিয়ে শুরু হয় এবং তারপর অপ্রত্যাশিত অনুষঙ্গের মাধ্যমে সেগুলোকে রূপান্তরিত করে। এর ফলস্বরূপ এক ধরনের সমান্তরাল বাস্তবতার সৃষ্টি হয়, যেখানে আবেগ ও ভাবনাগুলো পরোক্ষভাবে কিন্তু অত্যন্ত জোরালোভাবে প্রকাশিত হয়।

এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে, এই ধরনের রচনা প্রচলিত ছন্দ মেনে চলে না; এতে অন্ত্যমিল প্রায় নেই বললেই চলে এবং কোনো চিরায়ত কাঠামোবদ্ধ স্তবকও নেই। তবে এটি যা উপভোগের সুযোগ করে দেয় তা হলো... পূর্ণ সৃজনশীলতা এবং অবাধ অভিব্যক্তি কবির। এগুলোর মাধ্যমে লেখক প্রকাশ করেন তিনি কী ভাবেন ও অনুভব করেন। বাস্তব ও কল্পনার মধ্যে টানাপোড়েনদৈনন্দিন যুক্তি এবং ভাষার অসীম জগতের মাঝে।

আজ, যদিও একটি আন্দোলন হিসেবে দাদাবাদ আর সক্রিয় নয়, তবুও অনেকে এর চেতনার প্রতি একাত্মতা অনুভব করেন এবং নিজেদের দাদাবাদী কবিতা লেখার মাধ্যমে এর চর্চা করেন। এই চর্চাটি এক ধরনের রূপ ধারণ করেছে। লেখার সাথে পরীক্ষাপ্রচলিত রীতিনীতিকে প্রশ্ন করা এবং ক্ষণিকের জন্য সেই অ্যাভান্ট-গার্ডের অংশ অনুভব করা, যা কবিতা কী হতে পারে সেই ধারণাকে চিরতরে বদলে দিয়েছে।

আমরা আশা করি যে এগুলি দাদার কবিতা আমরা আশা করি আপনারা এগুলো উপভোগ করেছেন, কারণ আমরা আমাদের পাঠক ও নতুন দর্শকদের জন্য সেরা কিছু সংকলন করেছি। আপনি যদি আপনার মতামত অথবা এই আন্দোলন থেকে এমন কোনো কবিতা জানাতে চান যা আমরা অন্তর্ভুক্ত করিনি, তবে মন্তব্যে তা জানাতে পারেন। ভাষার উপর দাদাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি পরীক্ষা-নিরীক্ষা, সমালোচনা এবং খেলার জন্য উর্বর ক্ষেত্র প্রদান করে চলেছে, এবং প্রতিটি নতুন পাঠ বা ব্যক্তিগত সৃষ্টি চরম স্বাধীনতার সেই প্রেরণাটিকে বাঁচিয়ে রাখে।