La কাঠামোগতত্ত্ব তত্ত্বকাঠামোগত মনোবিজ্ঞান, যা তার মনস্তাত্ত্বিক দিক থেকে কাঠামোগত মনোবিজ্ঞান নামেও পরিচিত, মানুষের উপর সমসাময়িক প্রতিফলনে বিপ্লব এনে দিয়েছে: এর গঠনের মুহূর্ত থেকেই, ব্যক্তিকে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে তাদের আচরণের জন্য দায়িত্ব তাদের চেতনা, তাদের বিকাশের ক্ষমতা এবং গভীর কাঠামো যারা তাদের অভিজ্ঞতা সংগঠিত করে।
জ্ঞানের এই তত্ত্বটি মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বিকশিত হয়েছিল, দ্বারা উইলহেলম ম্যাক্সিমিলিয়ান ওয়ান্ড্ট এবং এডওয়ার্ড ব্র্যাডফোর্ড টিচেনার, যেখানে প্রাপ্তবয়স্কদের মন অধ্যয়ন করা হয় যেমন পদ্ধতির মাধ্যমে আত্মতত্ত্ব, যা বিষয়বস্তুকে তাদের আবেগ এবং অতীত অভিজ্ঞতার গভীরে প্রবেশ করতে দেয়, এমন কোনও পরিবর্তনের সন্ধানে যা ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু সম্পর্কে মানসিক এবং মানসিক উভয় স্তরেই আরও তথ্য প্রদর্শন করে।
সময়ের সাথে সাথে, কাঠামোবাদ শব্দটি অন্যান্য শাখায়ও প্রসারিত হয় যেমন ভাষাবিজ্ঞান, লা নৃতত্ত্ব, লা সাহিত্য সমালোচনা বা দর্শনযেখানে এটি মানব ঘটনাবলীকে সম্ভব করে তোলে এমন কাঠামো বিশ্লেষণের জন্য একটি সাধারণ পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহৃত হয়: ভাষা, পৌরাণিক কাহিনী, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, সংস্কৃতি, অথবা জ্ঞান নিজেই।
কাঠামোগত কী?
শব্দটি কাঠামোগত মনোবিজ্ঞান এটি অধ্যয়নের কথা উল্লেখ করে চেতনার উপাদানমনোবিজ্ঞানের ইতিহাসে, এই পদ্ধতিটিকে প্রথম দিকের স্রোতগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা বৈজ্ঞানিক মানদণ্ডের সাথে মানব মন অধ্যয়ন করার চেষ্টা করে, সচেতন অভিজ্ঞতার মৌলিক উপাদানগুলি (সংবেদন, চিত্র, অনুভূতি) এবং কীভাবে তারা একত্রিত হয় তা বর্ণনা করে।
বৃহত্তর অর্থে, কাঠামোবাদ এটি একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতি যা মানব ঘটনার অন্তর্নিহিত কাঠামোর অধ্যয়নকে বোঝায়। এর একটি দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা কোনও একক চিন্তাধারার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, এবং এটি... এর মতো ক্ষেত্রগুলিতে প্রয়োগ করা হয়েছে। সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান, লা ভাষাবিজ্ঞান, লা সমাজবিজ্ঞান, লা সাহিত্য সমালোচনা, দী মন: সমীক্ষণ অথবা নির্দিষ্ট কিছু পাঠ মার্কসবাদ.
কাঠামোবাদের মূল লক্ষ্য হলো সক্ষম হওয়া মানব বিজ্ঞানের আরও গভীরে প্রবেশ করুনলক্ষ্য হল একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র বিশ্লেষণ করা, এবং এই ক্ষেত্রটিকে একটি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে সম্পূর্ণ সিস্টেম আন্তঃসম্পর্কিত অংশ সহ। অর্থাৎ, অধ্যয়ন করা ঘটনাটির একটি অভ্যন্তরীণ গুণ অনুসন্ধান করা হয়, যা বিবেচনা করা হয় গঠনযার ফলস্বরূপ সংস্কৃতির মধ্যেই অর্থ রয়েছে। এই কাঠামোটি এমন উপাদান দিয়ে তৈরি যা কেবলমাত্র সম্পর্ক যা তারা একে অপরের সাথে বজায় রাখে।
এই কাঠামোর অর্থ পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করা হয় এবং আগে থেকেই প্রশ্ন তোলা হয়; এই উদ্দেশ্যে, আচরণ, ভাষা, প্রতীক বা প্রতিষ্ঠানের অধ্যয়নের মতো পদ্ধতিগুলি প্রয়োগ করা হয় যা মানুষের দৈনন্দিন জীবনের অংশ। কাঠামোগত দৃষ্টিভঙ্গি একজন ব্যক্তি কী বলে তার অনুভূতির উপর কম এবং তার অনুভূতির উপর বেশি মনোযোগ দেয়। সংগঠিত করার নিয়ম সেই অনুভূতি, কথা বলা, অথবা অভিনয়।
মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, প্রাপ্তবয়স্কদের মন অধ্যয়ন করা হয় বিশ্লেষণাত্মক আত্মদর্শনসমাজ বিজ্ঞানে, কাঠামোবাদ এমন গভীর কাঠামো বর্ণনা করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা তাদের অংশ যারা সবসময় তাদের কাছে সচেতন নয়। সুতরাং, নৃবিজ্ঞানে, আত্মীয়তা ব্যবস্থা, পৌরাণিক কাহিনী এবং বিনিময়ের ধরণ বিশ্লেষণ করা হয়; ভাষাবিজ্ঞানে, ভাষা ব্যবস্থা; এবং সাহিত্য সমালোচনায়, কাজের অভ্যন্তরীণ রূপ।
রোগী বা অধ্যয়নের বিষয়বস্তুর জন্য চাপযুক্ত নয় এমন খুব সাধারণ কার্যকলাপগুলি সাধারণত বিশ্লেষণের উপাদান। সাধারণত, এগুলি হল দৈনন্দিন রুটিন এবং অভ্যাস ব্যক্তিটি ইতিমধ্যেই তাদের জীবনে কী বাস্তবায়ন করেছে; উদাহরণস্বরূপ: তারা কীভাবে সিরিয়াল পরিবেশন করে, কীভাবে তারা অন্যান্য খাবার তৈরি করে, তারা কত ঘন ঘন গির্জায় যায়, কীভাবে তারা অভিবাদন জানায় বা বিদায় জানায়, স্নেহ বা রাগ প্রকাশ করার জন্য তারা কোন শব্দ বেছে নেয়। এই সমস্ত আচরণ প্রকাশ করে কাঠামোগত নিদর্শন যা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
কাঠামোবাদ যে অভিনবত্ব উপস্থাপন করে তা হল কাঠামোর সরল ধারণা থেকে বিরত থাকুন যেমনটি মনোবিজ্ঞান বা "প্রচলিত" দর্শনে প্রোথিত ছিল। কাঠামোকে অনমনীয় এবং দৃশ্যমান কিছু হিসেবে ভাবার পরিবর্তে, এটি এটিকে একটি সমষ্টি হিসেবে কল্পনা করে বিমূর্ত সম্পর্ক যা বাস্তবতাকে সংগঠিত করে। পরিবর্তে, এটি এমন কোনও কন্ডিশনিং কাঠামো বাদ দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করে যা তাৎক্ষণিক ব্যক্তিগত ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে সবকিছু ব্যাখ্যা করার মধ্যে সীমাবদ্ধ, যাতে সাধারণ এবং ব্যক্তিগত নিয়মাবলী যা অভিজ্ঞতাকে ক্রমানুসারে সাজায়।
সামাজিক বিজ্ঞানে কাঠামোগত তত্ত্বের অন্যতম পথিকৃৎ এবং প্রধান প্রবক্তা ছিলেন নৃতাত্ত্বিক এবং নৃবিজ্ঞানী ক্লড লাভি-স্ট্রাউসযিনি সাংস্কৃতিক ঘটনা বিশ্লেষণ করেছেন যেমন পুরাণ এবং আত্মীয়তা ব্যবস্থা ভাষাতত্ত্ব দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি পদ্ধতি ব্যবহার করে। তার কাছে, সামাজিক তথ্যগুলি ভাষার সাথে তুলনীয় চিহ্নের ব্যবস্থার মতো আচরণ করে।
অন্যদিকে, জার্মান উইলহেলম ম্যাক্সিমিলিয়ান উন্ড্ট, যিনি মন এবং চেতনার মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব বিকাশের উপর গভীরভাবে মনোনিবেশ করেছিলেন, তিনি তার ধারণাগুলি একটি পরীক্ষাগারে পরীক্ষা করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন। তার একটি ক্লাসিক উদাহরণে, তিনি একটি আপেল নিয়েছিলেন এবং তার মতে, এটিকে সংজ্ঞায়িত করে এমন বৈশিষ্ট্যগুলি লিখেছিলেন: আপেলটি কেমন, এটি দেখতে কেমন, এর ভিতরে কী স্বাদ এবং গঠন রয়েছে। তিনি বস্তুটির প্রতি তেমন আগ্রহী ছিলেন না, বরং সচেতন অভিজ্ঞতা যে বিষয়টির কাছে সেই বস্তুটি ছিল।
এর মাধ্যমে, তিনি আত্মদর্শনের একটি নীতি প্রয়োগ করেছিলেন, যা বলে যে যেকোনো সচেতন অভিজ্ঞতা এটিকে এর সবচেয়ে মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলিতে বর্ণনা করতে হবে: রঙ, স্বাদ, আকার, তাপমাত্রা, স্পর্শকাতর সংবেদন ইত্যাদি। এটি নিশ্চিত করে যে ব্যক্তি আত্মদর্শনের জন্য আরও বেশি প্রচেষ্টা প্রয়োগ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হবে এবং কেবল কোনও বস্তুকে প্রথম নজরে যা আছে তা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করবে না।
উন্ড্ট
Wহেলহেম ম্যাক্সিমিলিয়ান ওয়ান্ড্ট তিনি ছিলেন একজন জার্মান মনোবিজ্ঞানী, শারীরবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক। তিনি প্রথম পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞান পরীক্ষাগার en লিপজিগ। এই শহরে, তিনি এডওয়ার্ড ব্র্যাডফোর্ড টিচেনারের একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ছিলেন, যিনি পরবর্তীতে তার শিক্ষকের সাথে একসাথে অধ্যয়ন করা পরীক্ষা, প্রবন্ধ এবং তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোগত তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন।
Wundt প্রায়শই প্রাচীন দার্শনিক সাহিত্যের সাথে এবং আত্মদর্শনের অনুরূপ পদ্ধতি বাস্তবায়নের সাথে এর সম্পর্কের সাথে যুক্ত। Wundt ... এর দৃষ্টিকোণ থেকে মূল্যায়ন করা অভিজ্ঞতার বৈধতা সম্পর্কে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্পষ্টীকরণ করেছেন। নিয়ন্ত্রিত আত্মদর্শন এবং যেগুলো ঐতিহ্যবাহী দার্শনিক ধারার অধীনে অধ্যয়ন করা হয়েছে, যা এই ক্ষেত্রে বলা হয় বিশুদ্ধ আত্মদর্শনতার জন্য, বৈজ্ঞানিক আত্মদর্শন অত্যন্ত কঠোর পরীক্ষামূলক পরিস্থিতিতে করতে হত।
যদিও উন্ড্ট নিজেকে টিচেনারের মতো কাঠামোগতবাদী হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেননি, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মনোবিজ্ঞানের উচিত তাৎক্ষণিক অভিজ্ঞতাঅর্থাৎ, চেতনা যেমন আমাদের দেওয়া হয়েছে, এবং তা পদ্ধতিগতভাবে করা। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এটিকে বিবেচনা করা হয় বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের জনক এবং কাঠামোগত মনোবিজ্ঞানের পদ্ধতিগত উৎপত্তি।
টেকনিয়ার
এডওয়ার্ড বি. টিচেনার ছিলেন একজন ব্রিটিশ মনোবিজ্ঞানী যিনি Wউইলহেলম ম্যাক্সিমিলিয়ান উন্ড্ট, যিনি সারা জীবন তার পরামর্শদাতা হয়ে থাকবেন এবং তাকে তার তত্ত্ব বিশ্বের সাথে ভাগ করে নিতে উৎসাহিত করবেন। প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায়, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান, যেখানে তিনি আরও বেশি সাফল্য অর্জন করেন এবং যেখানে তিনি নিজের চিন্তাধারা গড়ে তোলেন। মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোবাদ.
এটি বিবেচনা করা হয় কাঠামোবাদের প্রতিষ্ঠাতা মনোবিজ্ঞানে। তার দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণরূপে আত্মদর্শনমূলক; মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসার পর, তিনি তার শিক্ষককে এমনভাবে উপস্থাপন করার ভুল করেছিলেন যেন তিনি ঠিক একই অবস্থানে আছেন, যা আমেরিকান শিক্ষাবিদ সম্প্রদায়কে আরও বিভ্রান্ত করেছিল, কারণ বিশ্বের সেই অংশে পার্থক্য ছিল সচেতনতা e অজ্ঞান কিংবা উন্ড্টের পদ্ধতি এবং তার নিজের পদ্ধতির মধ্যেকার সূক্ষ্মতাও নয়।
উন্ড্টের বাস্তবতা ছিল যে তিনি আত্মদর্শনকে লক্ষ্যে পৌঁছানোর একটি বৈধ পদ্ধতি হিসেবে সংজ্ঞায়িত করতে পারেননি। অজ্ঞান, যেহেতু তিনি আত্মদর্শনকে কেবল এইভাবেই বুঝতে পেরেছিলেন সচেতন অভিজ্ঞতা নিয়ন্ত্রিত পরিস্থিতিতে, বাইরের প্রভাব ছাড়াই যা এটিকে দূষিত করতে পারে। তবে, টিচেনার এই পদ্ধতিটিকে সুশৃঙ্খল এবং উগ্রবাদী করে তুলেছিলেন, সমস্ত সচেতন অভিজ্ঞতাকে এর ক্ষুদ্রতম উপাদানগুলিতে ভেঙে ফেলার চেষ্টা করেছিলেন।
টিচেনার বিজ্ঞানে অন্তর্ভুক্তির জন্য বৈধ বলে বিবেচিত পর্যবেক্ষণযোগ্য উপাদান বা প্রতিক্রিয়া অনুসারে কাঠামো শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। অন্য যে কোনও প্রতিক্রিয়া যা বর্তমান ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হয় কিন্তু যার উৎপত্তি বা বৈধতা সঠিকভাবে নির্ধারণ করা যায়নি তা কেবল বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা থেকে বাদ দিতে হয়েছিল। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, মনোবিজ্ঞানের উচিত ... এর নির্ভুলতার জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, স্পষ্ট সংজ্ঞা এবং পদ্ধতিগত পর্যবেক্ষণ সহ।
কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য
কাঠামোবাদ, তার মনস্তাত্ত্বিক দিক এবং মানব বিজ্ঞানের মধ্যে এর বৃহত্তর মাত্রা উভয় ক্ষেত্রেই, একটি পদ্ধতি এবং একটি তাত্ত্বিক পদ্ধতি হিসাবে এটিকে সংজ্ঞায়িত করে এমন বৈশিষ্ট্যের একটি সিরিজের উপর ভিত্তি করে। এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে, নিম্নলিখিতগুলি স্পষ্টভাবে স্পষ্ট:
- পর্যবেক্ষণ: এটি সমস্ত অধ্যয়ন প্রক্রিয়ায় উপস্থিত থাকে এবং রোগী বা বিষয়ের আচরণ নির্ধারণের জন্য তাদের অতীত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে মৌলিক। মনোবিজ্ঞানে, পর্যবেক্ষণকে আত্মদর্শনের সাথে একত্রিত করা হয়; নৃবিজ্ঞান বা সমাজবিজ্ঞানে, এটি সামাজিক অনুশীলন, আচার-অনুষ্ঠান বা বক্তৃতার উপর পরিচালিত হয়। এটি গুরুত্বপূর্ণ যে এই পর্যবেক্ষণ কোনও সময়ে ব্যক্তির নিজস্ব আত্মদর্শনের সাথে বা অধ্যয়ন করা কাঠামোর স্বাভাবিক কার্যকারিতার সাথে হস্তক্ষেপ না করে।
- একটি সিস্টেম হিসাবে ভাষা: এই বর্তমান বিবেচনা করে যে ভাষা একটি লক্ষণ ব্যবস্থা হিসেবে যেখানে প্রতিটি উপাদান অন্যদের সাথে তার সম্পর্কের মাধ্যমে অর্থ অর্জন করে। এটি একটি সমন্বিত সমগ্র হিসাবে কোনও উপাদান থেকে বিচ্ছিন্ন নয়। এই ধারণাটি ফার্দিনান্দ ডি সসুরের ভাষাতত্ত্ব থেকে এসেছে, যার কাছে ভাষা একটি গঠন সমকালীন, পৃথক বক্তৃতা বৈচিত্র্য থেকে স্বাধীন।
- বর্ণনামূলক পদ্ধতির: ব্যক্তির আচরণ আত্মদর্শনের মাধ্যমে অধ্যয়ন করা হয় যাতে একটি সম্পাদন করা যায় সঠিক বিবরণ প্রতিটি প্রক্রিয়ার পরিবর্তন, এবং অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যায়। সামাজিক ক্ষেত্রে, কাঠামোগত বিশ্লেষণও বর্ণনা করে অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক কোনও প্রতিষ্ঠান, কোনও পৌরাণিক কাহিনী, বা কোনও সাংস্কৃতিক অনুশীলনের ইতিহাসকে কেবল তাদের ইতিহাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ না রেখে।
- সূচক পদ্ধতি: অনেক ক্ষেত্রে, পরিবেশ বা ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের অভিজ্ঞতাকে প্রাথমিক ব্যাখ্যা হিসেবে উপেক্ষা করা হয় এবং এর বিশ্লেষণ থেকে একটি তত্ত্ব তৈরি করা হয় অভ্যন্তরীণ গঠন অধ্যয়নের বিষয়বস্তু। একাধিক ঘটনার পর্যবেক্ষণ থেকে, সিস্টেম পরিচালনাকারী সাধারণ নিয়মগুলি অনুমান করা হয়।
- গাঠনিক পর্যবেকক্ষণ: ব্যক্তি বা অধ্যয়নরত ঘটনার চাহিদার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে এমন পরিভাষা ব্যবহার করা হয়। এর জন্য বিশ্লেষণের স্তর (পৃষ্ঠ এবং গভীর) নির্দিষ্ট করা এবং শ্রেণিবদ্ধ একক অনুসারে ধারণাগুলি সংজ্ঞায়িত করা প্রয়োজন। ভাষাবিজ্ঞানে, উদাহরণস্বরূপ, ধ্বনি, রূপক এবং বাক্য গঠনকে আলাদা করা হয়; নৃবিজ্ঞানে, আত্মীয়তার কাঠামো, পৌরাণিক কাহিনী এবং আচার-অনুষ্ঠান।
- অ্যান্টিসিডেন্টস: যেকোনো চিন্তাধারা বা অধ্যয়নের ক্ষেত্রের মতো, এরও পূর্বসূরী রয়েছে। এই ক্ষেত্রে, কাঠামোবাদ এর প্রভাবের উপর নির্ভর করে অস্তিত্ববাদ এবং মার্কসবাদএটি যেসব দর্শন মেনে চলে, সেগুলোর মতো নয়, বরং চিন্তার স্রোত হিসেবে যার বিরুদ্ধে এটি অবস্থান নেয়। এটি গণিত, জীববিজ্ঞান, জেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান এবং মনোবিশ্লেষণের পূর্ববর্তী উন্নয়নের উপরও আঁকড়ে ধরে, যেখানে রূপ, গঠন বা ব্যবস্থার ধারণা ইতিমধ্যেই ব্যবহৃত হচ্ছিল।
- পদ্ধতিগত দৃষ্টিকোণ: যদিও এই পদ্ধতিটি দার্শনিক তত্ত্ব এবং তার প্রভাব বিবেচনা করে, এর অর্থ এই নয় যে এটিকে একটি সরল, বদ্ধ চিন্তাধারা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। বরং, এটিকে বাস্তবায়িত করা উচিত পদ্ধতিগত দৃষ্টিকোণ মানুষের আচরণ এবং সামাজিক বাস্তবতার অধ্যয়নের জন্য, যা বিভিন্ন ধরণের বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: ভাষা, প্রতিষ্ঠান, সাহিত্যকর্ম, প্রতীকী ব্যবস্থা।
- প্রসঙ্গ এবং সম্পর্ক: কাঠামোবাদের উদ্ভব হয় ধারণাগুলির সাথে সংলাপের মাধ্যমে মার্কসবাদ এবং কার্যকারিতাতাদের সাথে এই ধারণা ভাগ করে নেওয়া যে মানব ঘটনাগুলি সংগঠিত ব্যবস্থা গঠন করে। তবে, ঐতিহাসিক স্রোতের বিপরীতে, কাঠামোবাদ আরও বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতি পছন্দ করে। সিনক্রনিকোঐতিহাসিক বিবর্তনের চেয়ে অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
- কাঠামোবাদ ও সাহিত্য: এই শিল্পে, কাঠামোবাদ প্রতিটি কাজকে একটি হিসাবে অধ্যয়ন করতে চায় কাঠামোগত সমগ্রবিশ্লেষণটি বিচ্ছিন্ন বিষয়ভিত্তিক বিষয়বস্তুর পরিবর্তে আখ্যান একক, চরিত্র, সময়কাল, দৃষ্টিভঙ্গি এবং তাদের সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি বিভিন্ন সময়কাল এবং সংস্কৃতির রচনাগুলির তাদের অন্তর্নিহিত কাঠামোর উপর ভিত্তি করে তুলনা করার সুযোগ দেয়।
এই সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি ছাড়াও, কাঠামোবাদ কিছু মৌলিক নীতি সমর্থন করে: সচেতনতা মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়নের প্রধান বিষয় হিসেবে; মনের বিভাজন মৌলিক উপাদানগুলিতে (সংবেদন, চিত্র, অনুভূতি); এবং ধারণা যে সংগঠিত সমন্বয় এই উপাদানগুলি আমাদের জীবনের জটিল অভিজ্ঞতা তৈরি করে।
চেতনা মনোবিজ্ঞান
গবেষণার গভীরে প্রবেশ করতে চেতনার মনোবিজ্ঞানকাঠামোবাদ গবেষণা এবং মূল্যায়ন পদ্ধতির একটি সিরিজ প্রয়োগের উপর ভিত্তি করে তৈরি যা অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতাকে সঠিকভাবে বর্ণনা করার চেষ্টা করে। আচরণবাদের বিপরীতে, যা পর্যবেক্ষণযোগ্য আচরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোবাদের লক্ষ্য হল এই জাতীয় প্রশ্নের উত্তর দেওয়া যেমন: চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি কীভাবে গঠিত হয়? sensations,, ন্যূনতম কোন উপাদানগুলি তৈরি করে উপলব্ধি অথবা আমরা কীভাবে অভিজ্ঞতা লাভ করি আবেগ বা একটি চিন্তা.
অন্তঃকরণ
টিচেনার ব্যবহার করেছিলেন আত্মতত্ত্ব অধ্যয়নের প্রধান পদ্ধতি হিসেবে, সমস্ত সঠিকভাবে নির্ধারণের লক্ষ্যে চেতনার উপাদানযা প্রতিটি ব্যক্তির চাহিদা অনুসারে স্বতন্ত্র হয়ে ওঠে। তাঁর কাছে, আত্মদর্শন নিজের উপর একটি মুক্ত প্রতিফলন ছিল না, বরং একটি অত্যন্ত নিয়ন্ত্রিত পদ্ধতি ছিল যেখানে বিষয়গুলিকে তাদের অভিজ্ঞতা যতটা সম্ভব বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া হত।
তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে চেতনার অবস্থাকে একটি পদ্ধতিতে রূপান্তরিত করা যেতে পারে তাৎক্ষণিক জ্ঞানযদি এটি কঠোরভাবে বিশ্লেষণ করা হত, তাহলে ব্যক্তিকে তাদের সংবেদন, আবেগ, মানসিক চিত্র এবং চিন্তাভাবনা পর্যবেক্ষণ করতে হত এবং যথাসম্ভব নির্ভুলভাবে প্রকাশ করতে হত, ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা বা তত্ত্ব এড়িয়ে চলতে হত। উদ্দেশ্য ছিল বর্ণনা করা, ব্যাখ্যা করা নয়।
উন্ড্টের আত্মদর্শন পদ্ধতির বিপরীতে, যা তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত ছিল এবং নিয়ন্ত্রিত উদ্দীপনার তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়ার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, টিচেনারের ছিল একটি সূক্ষ্ম প্রক্রিয়াআত্ম-সচেতনতা সম্পর্কিত গবেষণাটি আরও সম্পূর্ণ এবং বিস্তারিত আত্মদর্শনমূলক বিশ্লেষণ উপস্থাপনের জন্য কঠোর আদেশ আরোপ করা হয়েছিল। অংশগ্রহণকারীদের তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা বিশ্লেষণ করতে অভ্যস্ত হতে হয়েছিল যেন তারা সেগুলি পর্যবেক্ষণ করছে। ধীর গতি.
প্রতিটি পরীক্ষায় রোগীর সাথে একটি বস্তু বা উদ্দীপকের (দৃশ্যমান, শ্রবণযোগ্য, স্পর্শকাতর, স্বাদ গ্রহণযোগ্য) মুখোমুখি হওয়া হতো, এর উৎপত্তি, শ্রেণীবিভাগ এবং দৈনন্দিন ব্যবহার অস্বীকার না করে, বরং তাকে বস্তুটিকে সামগ্রিকভাবে না ভেবে, বরং বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করতে বলা হতো। মৌলিক সংবেদন পরবর্তীতে, ব্যক্তিটি আত্মদর্শনের অবস্থায় বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলির নামকরণ বা বর্ণনা করতে সক্ষম হবেন: রঙ, তীব্রতা, আকার, গঠন, তাপমাত্রা, সংশ্লিষ্ট আবেগপূর্ণ সূক্ষ্মতা ইত্যাদি।
রোগীর উপর আরোপিত একমাত্র শর্ত ছিল উল্লেখ না করা বস্তুর নামযাতে সে এর অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি আরও গভীরভাবে অনুসন্ধান করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, "আমি একটি টেবিল দেখতে পাচ্ছি" বলার পরিবর্তে, তার বর্ণনা করা উচিত "একটি সমতল, আয়তক্ষেত্রাকার, বাদামী পৃষ্ঠ যার চারটি উল্লম্ব সমর্থন বিন্দু এবং একটি ঠান্ডা, মসৃণ অনুভূতি রয়েছে।" এর মাধ্যমে, টিচেনার ভুল ব্যাখ্যা এড়াতে এবং ফোকাস করার চেষ্টা করছিলেন বিশুদ্ধ উপাদান অভিজ্ঞতার।
মনের উপাদানসমূহ
টিচেনার প্রতিটিকে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন মনের উপাদানগুলি তিনটি প্রধান গ্রুপে: উপলব্ধির উপাদান (সংবেদন), ধারণার উপাদান (ছবি) এবং আবেগের উপাদান (অনুভূতি)। এগুলিকে কয়েকটি বৈশিষ্ট্য অনুসারে ভাগ করা যেতে পারে: গুণ (অভিজ্ঞতার ধরণ: রঙ, গন্ধ, তাপ), প্রবলতা (যে শক্তি দিয়ে এটি উপস্থাপন করা হয়), স্থিতিকাল (যে সময় বজায় রাখা হয়), claridad (মনোযোগের স্তর) এবং প্রসার (দৃশ্য বা স্পর্শকাতর সংবেদনের ক্ষেত্রে, তারা যে পৃষ্ঠ বা আয়তন দখল করে)।
ছবি এবং সংবেদনগুলি স্বচ্ছতার ক্ষেত্রে ভিন্ন হতে পারে, তাই কিছু চেতনাকে প্রাধান্য দেয় যখন অন্যগুলি পটভূমিতে থাকে। টিচেনারের মতে, এই অভিজ্ঞতাগুলিকে কয়েকটি ভাগে ভাগ করা যেতে পারে মৌলিক সংবেদন, পছন্দ বা অপছন্দের মৌলিক অনুভূতির সাথে মিলিত।
উপরে উল্লিখিত এই তিনটি উপাদান এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে প্রতিটি সংবেদন এটি প্রাথমিক। এর অর্থ হল সমস্ত যুক্তি, জটিল চিন্তাভাবনা, বা মানসিক চিত্রকল্পকে শেষ পর্যন্ত সংবেদনগুলিতে ভেঙে ফেলা যেতে পারে, যা কেবলমাত্র এবং একচেটিয়াভাবে আত্মদর্শনের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায়। অতএব, কাঠামোগত মনোবিজ্ঞানের কাজ হল এক ধরণের "পর্যায় সারণি"মনের উপাদানগুলির।"
উপাদানগুলির মিথস্ক্রিয়া
টিচেনারের তত্ত্বের দ্বিতীয় মৌলিক ভিত্তি হল যে প্রতিটি মানসিক উপাদান অন্যদের সাথে যোগাযোগ করে একটি তৈরি করুন জটিল সচেতন অভিজ্ঞতারসায়নে যেমন অণুগুলি পরমাণুর সংমিশ্রণ থেকে তৈরি হয়, তেমনি চেতনায় চিন্তাভাবনা, স্মৃতি, সিদ্ধান্ত বা তীব্র আবেগ মৌলিক সংবেদন, চিত্র এবং অনুভূতির সংগঠিত সংমিশ্রণ থেকে উদ্ভূত হয়।
এই সমন্বয়টি এলোমেলো নয়: এটি নির্দিষ্ট কিছু অনুসরণ করে সমিতি আইন এবং কাঠামোগত মনোবিজ্ঞান যে সংগঠনটি উন্মোচন করতে চায়। এইভাবে, এটি বিচ্ছিন্ন উপাদানগুলির একটি তালিকা থেকে বোঝার দিকে যাওয়ার চেষ্টা করে মানসিক গঠন যা আমরা যখন অভিজ্ঞতা লাভ করি তখন মানসিক জীবনের জন্ম দেয়।
শারীরিক এবং মানসিক প্রতিক্রিয়া
টিচনারের প্রধান আগ্রহ ছিল সম্পর্ক স্থাপন করা শারীরিক প্রক্রিয়া সঙ্গে সঙ্গে সচেতন অভিজ্ঞতাতিনি বুঝতে চেয়েছিলেন যে আত্মদর্শনের মধ্য দিয়ে যাওয়া একজন ব্যক্তির শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তনগুলি কী কী এবং কীভাবে এই পরিবর্তনগুলি তাদের সংবেদন এবং অনুভূতির পরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত। ব্রিটিশ মনোবিজ্ঞানী যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রতিটি শারীরবৃত্তীয় প্রতিক্রিয়া (শ্বাস-প্রশ্বাসের পরিবর্তন, পেশীর টান, মুখের অভিব্যক্তি) সচেতন অভিজ্ঞতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং এই প্রতিক্রিয়াগুলি ছাড়া, আত্মদর্শন প্রক্রিয়া নিজেই দরিদ্র বলে বিবেচিত হতে পারে।
এর ফলে তিনি যুক্তি দিতে শুরু করেন যে মনোবিজ্ঞানের যতটা সম্ভব অনুকরণ করা উচিত, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের: নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষা-নিরীক্ষা, কঠোর পরিমাপ, পুনরাবৃত্তিযোগ্য পদ্ধতি এবং স্পষ্ট প্রযুক্তিগত ভাষার ব্যবহার। যদিও আত্মদর্শনের কাঠামোগত পদ্ধতিটি পরবর্তীতে এর জন্য সমালোচিত হয়েছিল আত্মনিষ্ঠা এবং পর্যবেক্ষকদের মধ্যে নির্ভরযোগ্যতার অভাব, মনকে একটি হতে পারে তা বিবেচনা করার দিকে একটি সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করে বিজ্ঞানের বৈধ বস্তু.
সাহিত্যে কাঠামোবাদ ism
El সাহিত্যিক কাঠামোবাদ তিনি রচনাগুলিকে অধ্যয়নের একটি পদ্ধতি হিসেবে বিশ্লেষণ করেন, লেখকের জীবনী বা ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানার জন্য নয়, বরং তাদের উন্মোচন করার জন্য অভ্যন্তরীণ গঠনএকজন অত্যন্ত সমালোচনামূলক কাঠামোগত লেখক প্রতিটি অনুচ্ছেদ বা পাঠ্যাংশের একটি গভীর পরীক্ষা পরিচালনা করবেন। সাহিত্যকর্ম যেকোনো ধারার (উপন্যাস, কবিতা, নাটক, প্রবন্ধ) হতে পারে; গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল বিশ্লেষণ করা আনুষ্ঠানিক সংগঠন কাজের বিষয়বস্তুর পরিবর্তে, যা এই ধরণের বিশ্লেষণে গৌণ বলে বিবেচিত হয়।
এই কার্যকলাপের লক্ষ্য হল কাজের তুলনা করা অন্যান্য যুগ এবং সংস্কৃতির অন্তর্গত কাঠামো বিশ্লেষণ করা হচ্ছে এমন জিনিসের সাথে সংযোগ বা সম্পর্ক সনাক্ত করতে। এভাবেই এগুলি আবিষ্কার করা যেতে পারে পুনরাবৃত্ত প্লট, চরিত্রের ধরণ, আখ্যান পরিকল্পনা বা অলঙ্কৃত চিত্র যা পুনরাবৃত্তি করা হয়, যা একাধিক পাঠ্যের জন্য প্রযোজ্য সাধারণ মডেল তৈরির অনুমতি দেয়।
এই ধারায়, রোল্যান্ড বার্থেসের মতো লেখকরা আখ্যান, পৌরাণিক কাহিনী, বিজ্ঞাপন এবং গণমাধ্যম অধ্যয়নের জন্য কাঠামোগত পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন, এই প্রতিটি ঘটনাকে তাদের নিজস্ব নিয়ম অনুসারে সংগঠিত লক্ষণের ব্যবস্থা হিসাবে ধারণা করেছিলেন। সাহিত্যকে কেবল একটি পৃথক প্রকাশ হিসাবে দেখা হয় না এবং বৃহত্তর সমগ্রের অংশ হিসাবেও বোঝা যায়। কাঠামোগত নেটওয়ার্ক বক্তৃতা।
একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতি হিসেবে কাঠামোবাদ
মনোবিজ্ঞানের বাইরেও, কাঠামোবাদ নিজেকে একটি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে পদ্ধতিগত পদ্ধতি যা সামাজিক বিজ্ঞান এবং সংস্কৃতির অন্যান্য ক্ষেত্রের অভিযোজনকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে। এই ধারাটি একটি ইতিহাসবিদ y আত্মনিষ্ঠ, এবং এটি বিতর্কের অংশ জ্ঞানতাত্ত্বিক অবস্থা মানব বিজ্ঞানের।
এই পদ্ধতির তাত্ত্বিক মূল ধারণা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় গঠন, বোঝা যাচ্ছে যে সবকিছু সাজানো যা কেবলমাত্র এর উপাদানগুলির বিশ্লেষণ এবং সমগ্রের মধ্যে তারা যে কার্য সম্পাদন করে তা দ্বারা বোঝা সম্ভব। একটি কাঠামো কেবল বিচ্ছিন্ন উপাদানগুলির সমষ্টি নয়; এটি একটি সিস্টেম যার সম্পর্ক তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল, সমৃদ্ধ স্ব-নিয়ন্ত্রণ এবং এর সম্ভাব্য অভ্যন্তরীণ রূপান্তর.
কাঠামোর ধারণাটি বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়: গণিত (গোষ্ঠী গঠন, হোমোমরফিজম), ইন জেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান (রূপের ধারণা), ইন পদার্থবিদ্যা, যুক্তিবিদ্যা o জীববিদ্যাযেখানে এটি প্রায়শই একটি সিস্টেমের ধারণার সাথে সমান হয়। সামাজিক বিজ্ঞানে, এটি ইতিমধ্যেই পরোক্ষভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল মার্কস (অবকাঠামো এবং উপরিকাঠামোর ধারণা সহ) এবং দ্বারা ফ্রয়েড (ব্যক্তিত্বের কাঠামোগত মডেল সহ: অহং, সুপ্রেগ এবং আইডি)।
তবে, কাঠামোর ধারণা যার উপর ভিত্তি করে সামাজিক বিজ্ঞানে কাঠামোবাদ ভাষাবিজ্ঞানের মৌলিক অংশ ফার্দিনান্দ ডি সসুরসসুরের মতে, ভাষাকে লক্ষণের একটি ব্যবস্থা হিসেবে অধ্যয়ন করা উচিত, এবং ভাষাকে একটি সমকালীন কাঠামো হিসেবে বোঝানো হয় যেখানে প্রতিটি উপাদান অন্যদের সাথে তার বিরোধিতা এবং সম্পর্কের মাধ্যমে মূল্য অর্জন করে। ভাষাবিজ্ঞানে কাঠামোগত পদ্ধতির লক্ষ্য হল বিমূর্ত মডেল ভাষার ঘটনা ব্যাখ্যা করতে সক্ষম, যা প্রায় ভাষার একটি "বীজগণিত" হিসেবে গঠিত।
ভাষাবিজ্ঞানে এর সফল প্রয়োগের পর, কাঠামোবাদ অন্যান্য সামাজিক বিজ্ঞানেও ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, সাহিত্য সমালোচনা, জ্ঞানের দর্শন এবং মনোবিশ্লেষণে, কাঠামোর ধারণা জটিল মানব বাস্তবতাকে পৃথক জীবনী বা রৈখিক ইতিহাসে সীমাবদ্ধ না করে বিশ্লেষণের জন্য একটি কেন্দ্রীয় হাতিয়ার হয়ে ওঠে।
সসুর, ভাষা এবং গঠন
ভাষা অধ্যয়নে, সসুর একটি মৌলিক পার্থক্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ভাষা y বক্তৃতাভাষা হবে একটি চিহ্ন ব্যবস্থা নির্দিষ্ট বক্তৃতা কার্যকলাপ থেকে স্বাধীন, একটি সম্প্রদায় দ্বারা ভাগ করা; বক্তৃতা হবে ব্যক্তিগত ব্যবহার ভাষাভাষীদের দ্বারা ভাষার পার্থক্য। এই পার্থক্য আমাদের ভাষাকে একটি হিসাবে ভাবতে সাহায্য করেছে অন্তর্নিহিত কাঠামো যা প্রতিটি নির্দিষ্ট বিষয়ের উপর নির্ভর করে না।
এই পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে, আক্ষরিক অর্থ (সাসুর লক্ষণের সাধারণ বিজ্ঞানের জন্য যে নামটি প্রস্তাব করেছেন) সমগ্র ভাষাকে এমন একটি কাঠামো হিসেবে কল্পনা করতে পারেন যার অধ্যয়ন এমনভাবে করা উচিত সিনক্রনিকোভাষা এইভাবে সম্পর্কের একটি ব্যবস্থা হিসেবে আবির্ভূত হয় যেখানে সিস্টেমের জ্ঞান তার উপাদানগুলিকে স্বীকৃতি এবং বোঝার সুযোগ দেয়। কাঠামোবাদ সসুরের কাছ থেকে এই ধারণাটি উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে যে পূর্ববর্তী কাঠামো ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য এবং এটি সম্ভব করে তোলে।
এই ভিত্তির উপর ভিত্তি করে, মার্টিনেট, জ্যাকবসন, ট্রুবেটজকয়, প্রাগ স্কুল এবং কোপেনহেগেন এবং নিউ ইয়র্কের কাঠামোগত স্কুল (ব্লুমফিল্ড সহ অন্যান্যরা) ভাষাবিজ্ঞানে কাঠামোগত পদ্ধতির ব্যাপক বিকাশ ঘটান। তাদের প্রভাব পরবর্তীতে নৃবিজ্ঞানে লেভি-স্ট্রস, সাহিত্য সমালোচনায় বার্থেস, মনোবিশ্লেষণে ল্যাকান, জ্ঞানের দর্শনে ফুকো এবং জেনেটিক মনোবিজ্ঞানে পিয়াগেটের উপর বিস্তৃত হয়।
ক্লদ লেভি-স্ট্রস এবং কাঠামোগত নৃবিজ্ঞান
পাড়া ক্লড লাভি-স্ট্রাউসসামাজিক ঘটনাগুলির চরিত্র হল লক্ষণআত্মীয়তা ব্যবস্থা, বিবাহের নিয়ম, বিনিময়ের ধরণ, পৌরাণিক কাহিনী এবং আচার-অনুষ্ঠান এক ধরণের ভাষা যা ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে প্রায়শই অবচেতনভাবে যোগাযোগের সুযোগ করে দেয়।
অতএব, লেভি-স্ট্রস ভাষাবিজ্ঞানের কাঠামোগত পদ্ধতিকে প্রসারিত করতে পারেন সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞানতার পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে: সমকালীন দৃষ্টিকোণ থেকে তথ্য পর্যবেক্ষণ করা, তাদের পারস্পরিক সম্পর্কের উপাদানগুলির সেট বিবেচনা করা এবং এমন অনুমান তৈরি করা যা প্রকাশ করতে সক্ষম রূপান্তরের নিয়ম সেই কাঠামো থেকে এবং এমন একটি মডেল তৈরি করুন যা প্রতিনিধিত্ব করে গভীর কাঠামো এবং অধ্যয়নরত সম্প্রদায়ের সদস্যদের জন্য অচেতন।
এই পদ্ধতিতে, ভাষাতত্ত্ব দ্বিমুখী অর্থে একটি মডেল হিসেবে কাজ করে: একদিকে, এটি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক তথ্যের একটি কঠোর পদ্ধতিগত চিকিৎসা প্রদান করে; অন্যদিকে, এটি এই ঘটনাগুলিকে বিবেচনা করার অনুমতি দেয় যোগাযোগ ব্যবস্থালক্ষ্য কেবল রীতিনীতি বর্ণনা করা নয়, বরং আবিষ্কার করা কাঠামোগত নিয়ম যা তাদের সংগঠিত করে, ব্যক্তিদের সচেতনতার বাইরে।
অন্যান্য কাঠামোগত উন্নয়ন
কাঠামোগত পদ্ধতিটি অসংখ্য চিন্তাবিদ গ্রহণ এবং রূপান্তরিত করেছিলেন। Jacques Lacan তিনি ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের পুনর্ব্যাখ্যা করেছিলেন, অচেতনকে একটি হিসাবে কল্পনা করেছিলেন ভাষাগত গঠন; ভাষা হবে অচেতনের অবস্থা এবং একই সাথে, অচেতনেরও থাকবে ভাষার কাঠামো। মিশেল ফুকো তিনি জ্ঞান অধ্যয়নের ক্ষেত্রে কাঠামোগত পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন, যেমন ধারণাগুলি প্রস্তাব করেছিলেন এপিস্টেম বিভিন্ন যুগে বক্তৃতা কীভাবে সংগঠিত হয় তা বর্ণনা করতে।
দর্শনে, ফুকো, দেল্যুজ, অথবা দেরিদার মতো লেখকরা, যদিও তাদের অনেকেই ইতিমধ্যেই দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছেন পোস্টস্ট্রাকচারালিস্টতারা কাঠামোগততার উত্তরাধিকারের সাথে সমালোচনামূলকভাবে জড়িত। সমাজবিজ্ঞানে, পার্সনস এবং মার্টনের মতো লেখকদের কাঠামোগত-কার্যকারিতা কিছু কাঠামোগত অন্তর্দৃষ্টি অন্তর্ভুক্ত করে, যখন জেনেটিক মনোবিজ্ঞানে পিয়াজেট জ্ঞানীয় বিকাশের পর্যায়গুলি বর্ণনা করার জন্য কাঠামোর ধারণা ব্যবহার করেন।
এর ঐতিহাসিক-বিরোধী অবস্থান এবং নৈর্ব্যক্তিক কাঠামোকে কেন্দ্রীভূত করার ফলে, কাঠামোবাদকে প্রায়শই অভিযুক্ত করা হয়েছে পদ্ধতিগত মানবতাবিরোধীতাকিছু লেখক এমনকি "মানুষের মৃত্যু" সম্পর্কেও কথা বলেন, এই অর্থে যে পৃথক বিষয় আর ঘটনার ব্যাখ্যামূলক কেন্দ্র নয়, যা বোঝা যায় এর প্রভাব হিসাবে সার্বজনীন কাঠামো (ভাষার, আত্মীয়তার, ক্ষমতার, প্রতীকী উৎপাদনের)।
সমসাময়িক কাঠামোগততা
কাঠামোবাদ গড় প্রাপ্তবয়স্কদের সমসাময়িক জীবনযাত্রায় এবং আরও সাধারণভাবে, আমরা যেভাবে মানুষকে বুঝি তা গভীরভাবে পরিবর্তন করেছে। যারা এটি বাস্তবায়ন করেছিলেন তাদের দৈনন্দিন জীবনে এই তত্ত্বের আগমনের সাথে সাথে, মানব বিজ্ঞান তারা অসাধারণভাবে বিকশিত হয়েছিল, তাদের নিজস্ব পদ্ধতি অর্জন করেছিল, যা ধ্রুপদী অভিজ্ঞতামূলক বিজ্ঞানের থেকে আলাদা ছিল, কিন্তু আইন এবং কাঠামো আবিষ্কারের লক্ষ্যে সমানভাবে কঠোর ছিল।
একটা নির্দিষ্ট সময়ে, ইতিহাস এবং সংস্কৃতি একটি নতুন অর্থ অর্জন করে। ব্যক্তিকে কেবল একজন বিচ্ছিন্ন নায়ক হিসেবে দেখা বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং বৃহত্তর সমগ্রের অংশ হিসেবে বোঝা যায়। কাঠামোগত নেটওয়ার্ক ভাষা, রীতিনীতি, প্রতীক এবং সম্পর্কের ক্ষেত্রে। এটি শিক্ষাব্যবস্থার কৌশল এবং পরিচয়, ক্ষমতা, পরিবার, লিঙ্গ বা ধর্মের মতো ঘটনাগুলিকে মোকাবেলার উপায়গুলিকে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত করে।
মানুষের আচরণ আর কেবল বৈজ্ঞানিক ভিত্তিহীন কুসংস্কার বা নান্দনিক মূল্যবোধ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না। এখন, অনেক চিন্তাধারায়, এর গুরুত্ব আত্মতত্ত্ব এবং আমরা যে কাঠামোর মধ্যে নিমজ্জিত, সে সম্পর্কে সচেতনতা যথেষ্ট গুরুত্ব পেয়েছে যাতে ব্যক্তিরা তাদের সংবেদনশীল, মানসিক এবং সামাজিক অভিজ্ঞতার জন্য আরও বেশি দায়িত্ব নিতে পারে। আমাদের অবস্থা নির্ধারণকারী কাঠামো এটি তাদের রূপান্তরিত করার অথবা অন্তত আরও স্পষ্টভাবে তাদের সাথে সম্পর্কিত হওয়ার দ্বার উন্মুক্ত করে।
যদিও ধ্রুপদী কাঠামোবাদ এখন আর মনোবিজ্ঞান বা সামাজিক বিজ্ঞানে কঠোরভাবে প্রয়োগ করা হয় না, তবুও এর উত্তরাধিকার এখনও বিদ্যমান: মানব ঘটনাকে বিশ্লেষণ করার ধারণাটি কাঠামোগত সম্পূর্ণবিচ্ছিন্ন উপাদানের পরিবর্তে অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের উপর জোর দেওয়া, গভীর নিয়মের সন্ধান করা এবং মন ও সমাজকে নিয়মতান্ত্রিক পদ্ধতিতে অধ্যয়ন করা যেতে পারে এই দৃঢ় বিশ্বাস পরবর্তী প্রবণতাগুলিকে নির্ণায়কভাবে প্রভাবিত করেছে।
কাঠামোগত তত্ত্ব বোঝা, চেতনা, ভাষা এবং সমাজকে সংগঠিত করে এমন গভীর কাঠামোর উপর এর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা, এর অবদান এবং সীমাবদ্ধতা উভয়েরই আরও ভাল উপলব্ধি করার সুযোগ দেয় এবং এটি কীভাবে মন তৈরি করেসংস্কৃতিগুলি কীভাবে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয় এবং কীভাবে আমাদের বেশিরভাগ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাগুলি এমন সিস্টেম দ্বারা পরিবেষ্টিত হয় যা প্রায়শই আমরা তাৎক্ষণিকভাবে উপলব্ধি করি না।